TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:09:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1568《十二門論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1568《Thập Nhị Môn Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.10 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.10 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1568 十二門論 # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1568 Thập Nhị Môn Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1568 　　No. 1568 　　十二門論品目 　　Thập Nhị Môn Luận phẩm mục 觀因緣門第一 quán nhân duyên môn đệ nhất 　(萬法所因似各有性推而會之實自無性通達無滯故謂之門)。 　(vạn pháp sở nhân tự các hữu tánh thôi nhi hội chi thật tự Vô tánh thông đạt vô trệ cố vị chi môn )。 觀有果無果門第二 quán hữu quả vô quả môn đệ nhị 　(重推無性之法為先有而生為先無而生有無無生以之為門)。 　(trọng thôi Vô tánh chi Pháp vi/vì/vị tiên hữu nhi sanh vi/vì/vị tiên vô nhi sanh hữu vô vô sanh dĩ chi vi/vì/vị môn )。 觀緣門第三 quán duyên môn đệ tam 　(上推因此推緣四緣廣略皆無有果故以為門)。 　(thượng thôi nhân thử thôi duyên tứ duyên quảng lược giai vô hữu quả cố dĩ vi/vì/vị môn )。 觀相門第四 quán tướng môn đệ tứ 　(上三門推因緣無生此推三相三相既無以之為門)。 　(thượng tam môn thôi nhân duyên vô sanh thử thôi tam tướng tam tướng ký vô dĩ chi vi/vì/vị môn )。 觀有相無相門第五 quán hữu tướng vô tướng môn đệ ngũ 　(此推三相之實為有相而相為無相而相有無無相故以為門)。 　(thử thôi tam tướng chi thật vi/vì/vị hữu tướng nhi tướng vi/vì/vị vô tướng nhi tướng hữu vô vô tướng cố dĩ vi/vì/vị môn )。 觀一異門第六 quán nhất dị môn đệ lục 　(即推有相無相為在一法為在異法不一不異以之為門)。 　(tức thôi hữu tướng vô tướng vi/vì/vị tại nhất pháp vi/vì/vị tại dị pháp bất nhất bất dị dĩ chi vi/vì/vị môn )。 觀有無門第七 quán hữu vô môn đệ thất 　(上推三相非相此明四相亦非生住為有變異為無同處不有異處亦無故以為門)。 　(thượng thôi tam tướng phi tướng thử minh tứ tướng diệc phi sanh trụ/trú vi/vì/vị hữu biến dị vi/vì/vị vô đồng xứ/xử bất hữu dị xứ/xử diệc vô cố dĩ vi/vì/vị môn )。 觀性門第八 quán tánh môn đệ bát 　(既知有無又推其性變易無常從緣而有則非性也故以為門)。 　(ký tri hữu vô hựu thôi kỳ tánh biến dịch vô thường tùng duyên nhi hữu tức phi tánh dã cố dĩ vi/vì/vị môn )。 觀因果門第九 quán nhân quả môn đệ cửu 　(無性之法既無因果變異處推求則無得理故以為門)。 　(Vô tánh chi Pháp ký vô nhân quả biến dị xứ/xử thôi cầu tức vô đắc lý cố dĩ vi/vì/vị môn )。 觀作門第十 quán tác môn đệ thập 　(無因無果則為無作四處既無以之為門)。 　(vô nhân vô quả tức vi/vì/vị vô tác tứ xứ ký vô dĩ chi vi/vì/vị môn )。 觀三時門第十一 quán tam thời môn đệ thập nhất 　(既推無作必盡其因故尋三時無作而以為門)。 　(ký thôi vô tác tất tận kỳ nhân cố tầm tam thời vô tác nhi dĩ vi/vì/vị môn )。 觀生門第十二 quán sanh môn đệ thập nhị 　(作為有造生為有起時中既無誰為生者即以為門)。 　(tác vi/vì/vị hữu tạo sanh vi/vì/vị hữu khởi thời trung ký vô thùy vi/vì/vị sanh giả tức dĩ vi/vì/vị môn )。 　　十二門論序 　　Thập Nhị Môn Luận tự 十二門論者。蓋是實相之折中。 Thập Nhị Môn Luận giả 。cái thị thật tướng chi chiết trung 。 道場之要軌也。十二門者。總眾枝之大數也。 đạo tràng chi yếu quỹ dã 。thập nhị môn giả 。tổng chúng chi chi Đại số dã 。 門者開通無滯之稱也。論之者。 môn giả khai thông vô trệ chi xưng dã 。luận chi giả 。 欲以窮其源盡其理也。若一理之不盡。則眾異紛然。 dục dĩ cùng kỳ nguyên tận kỳ lý dã 。nhược/nhã nhất lý chi bất tận 。tức chúng dị phân nhiên 。 有或趣之乖。一源之不窮。則眾塗扶疏。有殊致之迹。 hữu hoặc thú chi quai 。nhất nguyên chi bất cùng 。tức chúng đồ phù sớ 。hữu thù trí chi tích 。 殊致之不夷。乖趣之不泯。大士之憂也。 thù trí chi bất di 。quai thú chi bất mẫn 。đại sĩ chi ưu dã 。 是以龍樹菩薩。開出者之由路。 thị dĩ Long Thọ Bồ Tát 。khai xuất giả chi do lộ 。 作十二門以正之。正之以十二。則有無兼暢。 tác thập nhị môn dĩ chánh chi 。chánh chi dĩ thập nhị 。tức hữu vô kiêm sướng 。 事無不盡。事盡於有無。則忘功於造化。 sự vô bất tận 。sự tận ư hữu vô 。tức vong công ư tạo hóa 。 理極於虛位。則喪我於二際。然則喪我在乎落筌。 lý cực ư hư vị 。tức tang ngã ư nhị tế 。nhiên tức tang ngã tại hồ lạc thuyên 。 筌忘存乎遺寄。筌我兼忘。 thuyên vong tồn hồ di kí 。thuyên ngã kiêm vong 。 始可以幾乎實矣。幾乎實矣。則虛實兩冥。得失無際。 thủy khả dĩ kỷ hồ thật hĩ 。kỷ hồ thật hĩ 。tức hư thật lượng (lưỡng) minh 。đắc thất vô tế 。 冥而無際。則能忘造次於兩玄。泯顛沛於一致。 minh nhi vô tế 。tức năng vong tạo thứ ư lượng (lưỡng) huyền 。mẫn điên phái ư nhất trí 。 整歸駕於道場。畢趣心於佛地。恢恢焉。 chỉnh quy giá ư đạo tràng 。tất thú tâm ư Phật địa 。khôi khôi yên 。 真可謂運虛刃於無間。奏希聲於宇內。 chân khả vị vận hư nhận ư Vô gián 。tấu hy thanh ư vũ nội 。 濟溺喪於玄津。出有無於域外者矣。 tế nịch tang ư huyền tân 。xuất hữu vô ư vực ngoại giả hĩ 。 遇哉後之學者。夷路既坦。幽塗既開。 ngộ tai hậu chi học giả 。di lộ ký thản 。u đồ ký khai 。 真得振和鸞於北冥。馳白牛以南迴。悟大覺於夢境。 chân đắc chấn hòa loan ư Bắc minh 。trì bạch ngưu dĩ Nam hồi 。ngộ đại giác ư mộng cảnh 。 即百化以安歸。夫如是者慧。 tức bách hóa dĩ an quy 。phu như thị giả tuệ 。 復知曜靈之方盛。玄陸之未希也哉。 phục tri diệu linh chi phương thịnh 。huyền lục chi vị hy dã tai 。 叡以鄙倍之淺識猶敢朋。用誠虛關。希懷宗極。 duệ dĩ bỉ bội chi thiển thức do cảm bằng 。dụng thành hư quan 。hy hoài tông cực 。 庶日用之有宜。冀歲計之能殖。況才之美者乎。 thứ nhật dụng chi hữu nghi 。kí tuế kế chi năng thực 。huống tài chi mỹ giả hồ 。 不勝敬仰之至。敢以鈍辭(打-丁+豆)思。序而申之。 bất thắng kính ngưỡng chi chí 。cảm dĩ độn từ (đả -đinh +đậu )tư 。tự nhi thân chi 。 并目品義題之於首。豈其能益也。 tinh mục phẩm nghĩa Đề chi ư thủ 。khởi kỳ năng ích dã 。 庶以此心。開疾進之路耳。 thứ dĩ thử tâm 。khai tật tiến/tấn chi lộ nhĩ 。 　　觀因緣門第一 　　quán nhân duyên môn đệ nhất 　　　　龍樹菩薩造 　　　　Long Thọ Bồ Tát tạo 　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 　　　　Diêu Tần Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 說曰。今當略解摩訶衍義。問曰。 thuyết viết 。kim đương lược giải Ma-ha diễn nghĩa 。vấn viết 。 解摩訶衍者。有何義利。答曰。摩訶衍者。 giải Ma-ha diễn giả 。hữu hà nghĩa lợi 。đáp viết 。Ma-ha diễn giả 。 是十方三世諸佛甚深法藏。為大功德利根者說。 thị thập phương tam thế chư Phật thậm thâm Pháp tạng 。vi/vì/vị Đại công đức lợi căn giả thuyết 。 末世眾生薄福鈍根。雖尋經文不能通達。 mạt thế chúng sanh bạc phước độn căn 。tuy tầm Kinh văn bất năng thông đạt 。 我愍此等欲令開悟。 ngã mẫn thử đẳng dục lệnh khai ngộ 。 又欲光闡如來無上大法。是故略解摩訶衍義。問曰。 hựu dục quang xiển Như Lai vô thượng đại pháp 。thị cố lược giải Ma-ha diễn nghĩa 。vấn viết 。 摩訶衍無量無邊不可稱數。直是佛語尚不可盡。 Ma-ha diễn vô lượng vô biên bất khả xưng số 。trực thị Phật ngữ thượng bất khả tận 。 況復解釋演散其義。答曰以是義故。我初言略解。 huống phục giải thích diễn tán kỳ nghĩa 。đáp viết dĩ thị nghĩa cố 。ngã sơ ngôn lược giải 。 問曰。何故名為摩訶衍。答曰。摩訶衍者。 vấn viết 。hà cố danh vi Ma-ha diễn 。đáp viết 。Ma-ha diễn giả 。 於二乘為上故。名大乘。諸佛最大是乘能至。 ư nhị thừa vi/vì/vị thượng cố 。danh Đại-Thừa 。chư Phật tối Đại thị thừa năng chí 。 故名為大。諸佛大人乘是乘故。故名為大。 cố danh vi Đại 。chư Phật Đại nhân thừa thị thừa cố 。cố danh vi Đại 。 又能滅除眾生大苦。與大利益事故名為大。 hựu năng diệt trừ chúng sanh đại khổ 。dữ Đại lợi ích sự cố danh vi Đại 。 又觀世音。得大勢。文殊師利。彌勒菩薩等。 hựu Quán Thế Âm 。Đắc-đại-thế 。Văn-thù-sư-lợi 。Di Lặc Bồ-tát đẳng 。 是諸大士之所乘故。故名為大。又以此乘。 thị chư đại sĩ chi sở thừa cố 。cố danh vi Đại 。hựu dĩ thử thừa 。 能盡一切諸法邊底。故名為大。 năng tận nhất thiết chư pháp biên để 。cố danh vi Đại 。 又如般若經中。佛自說摩訶衍義無量無邊。 hựu như Bát-nhã Kinh trung 。Phật tự thuyết Ma-ha diễn nghĩa vô lượng vô biên 。 以是因緣故名為大。大分深義所謂空也。 dĩ thị nhân duyên cố danh vi Đại 。Đại phần thâm nghĩa sở vị không dã 。 若能通達是義。即通達大乘。 nhược/nhã năng thông đạt thị nghĩa 。tức thông đạt Đại-Thừa 。 具足六波羅蜜無所障礙。是故我今但解釋空。解釋空者。 cụ túc lục Ba la mật vô sở chướng ngại 。thị cố ngã kim đãn giải thích không 。giải thích không giả 。 當以十二門入於空義。初是因緣門所謂。 đương dĩ thập nhị môn nhập ư không nghĩa 。sơ thị nhân duyên môn sở vị 。 　眾緣所生法　　是即無自性 　chúng duyên sở sanh pháp 　　thị tức vô tự tánh 　若無自性者　　云何有是法 　nhược/nhã vô tự tánh giả 　　vân hà hữu thị pháp 眾緣所生法有二種一者內二者外。 chúng duyên sở sanh pháp hữu nhị chủng nhất giả nội nhị giả ngoại 。 眾緣亦有二種。一者內。二者外。外因緣者。 chúng duyên diệc hữu nhị chủng 。nhất giả nội 。nhị giả ngoại 。ngoại nhân duyên giả 。 如泥團轉繩陶師等和合故有瓶生。 như nê đoàn chuyển thằng đào sư đẳng hòa hợp cố hữu bình sanh 。 又如縷繩機杼識師等和合故有疊生。 hựu như lũ thằng ky trữ thức sư đẳng hòa hợp cố hữu điệp sanh 。 又如治地築基梁椽泥草人功等和合故有舍生。 hựu như trì địa trúc cơ lương chuyên nê thảo nhân công đẳng hòa hợp cố hữu xá sanh 。 又如酪器鑽搖人功等和合故有酥生。 hựu như lạc khí toản diêu/dao nhân công đẳng hòa hợp cố hữu tô sanh 。 又如種子地水火風虛空時節人功等和合故有芽生。 hựu như chủng tử địa thủy hỏa phong hư không thời tiết nhân công đẳng hòa hợp cố hữu nha sanh 。 當知外緣等法皆亦如是。內因緣者。 đương tri ngoại duyên đẳng Pháp giai diệc như thị 。nội nhân duyên giả 。 所謂無明行識名色六入觸受愛取有生老死。 sở vị vô minh hạnh/hành/hàng thức danh sắc lục nhập xúc thọ/thụ ái thủ hữu sanh lão tử 。 各各先因而後生。如是內外諸法。 các các tiên nhân nhi hậu sanh 。như thị nội ngoại chư Pháp 。 皆從眾緣生。從眾緣生故。即非是無性耶。 giai tùng chúng duyên sanh 。tùng chúng duyên sanh cố 。tức phi thị Vô tánh da 。 若法自性無他性亦無。自他亦無。何以故。 nhược/nhã pháp tự tánh vô tha tánh diệc vô 。tự tha diệc vô 。hà dĩ cố 。 因他性故無自性。若謂以他性故有者。 nhân tha tánh cố vô tự tánh 。nhược/nhã vị dĩ tha tánh cố hữu giả 。 則牛以馬性有。馬以牛性有。梨以柰性有。 tức ngưu dĩ mã tánh hữu 。mã dĩ ngưu tánh hữu 。lê dĩ nại tánh hữu 。 柰以梨性有。餘皆應爾。而實不然。 nại dĩ lê tánh hữu 。dư giai ưng nhĩ 。nhi thật bất nhiên 。 若謂不以他性故有。但因他故有者。是亦不然。 nhược/nhã vị bất dĩ tha tánh cố hữu 。đãn nhân tha cố hữu giả 。thị diệc bất nhiên 。 何以故。若以蒲故有席者。則蒲席一體。 hà dĩ cố 。nhược/nhã dĩ bồ cố hữu tịch giả 。tức bồ tịch nhất thể 。 不名為他。若謂蒲於席為他者。 bất danh vi tha 。nhược/nhã vị bồ ư tịch vi/vì/vị tha giả 。 不得言以蒲故有席。又蒲亦無自性。何以故。 bất đắc ngôn dĩ bồ cố hữu tịch 。hựu bồ diệc vô tự tánh 。hà dĩ cố 。 蒲亦從眾緣出。故無自性。無自性故。 bồ diệc tùng chúng duyên xuất 。cố vô tự tánh 。vô tự tánh cố 。 不得言以蒲性故有席。是故席不應以蒲為體。 bất đắc ngôn dĩ bồ tánh cố hữu tịch 。thị cố tịch bất ưng dĩ bồ vi/vì/vị thể 。 餘瓶酥等外因緣生法。皆亦如是不可得。 dư bình tô đẳng ngoại nhân duyên sanh Pháp 。giai diệc như thị bất khả đắc 。 內因緣生法皆亦如是不可得。如七十論中說。 nội nhân duyên sanh Pháp giai diệc như thị bất khả đắc 。như thất thập luận trung thuyết 。 　緣法實無生　　若謂為有生 　duyên pháp thật vô sanh 　　nhược/nhã vị vi/vì/vị hữu sanh 　為在一心中　　為在多心中 　vi/vì/vị tại nhất tâm trung 　　vi/vì/vị tại đa tâm trung 是十二因緣法。實自無生。若謂有生。 thị thập nhị nhân duyên Pháp 。thật tự vô sanh 。nhược/nhã vị hữu sanh 。 為一心中有。為眾心中有。若一心中有者。 vi/vì/vị nhất tâm trung hữu 。vi/vì/vị chúng tâm trung hữu 。nhược/nhã nhất tâm trung hữu giả 。 因果即一時共生。又因果一時有。是事不然。 nhân quả tức nhất thời cộng sanh 。hựu nhân quả nhất thời hữu 。thị sự bất nhiên 。 何以故。凡物先因後果故。若眾心中有者。 hà dĩ cố 。phàm vật tiên nhân hậu quả cố 。nhược/nhã chúng tâm trung hữu giả 。 十二因緣法。則各各別異。先分共心滅已。 thập nhị nhân duyên Pháp 。tức các các biệt dị 。tiên phần cọng tâm diệt dĩ 。 後分誰為因緣滅。法無所有何得為因。 hậu phần thùy vi/vì/vị nhân duyên diệt 。Pháp vô sở hữu hà đắc vi/vì/vị nhân 。 十二因緣法若先有者。應若一心若多心。二俱不然。 thập nhị nhân duyên Pháp nhược/nhã tiên hữu giả 。ưng nhược/nhã nhất tâm nhược/nhã đa tâm 。nhị câu bất nhiên 。 是故眾緣皆空。緣空故從緣生法亦空。 thị cố chúng duyên giai không 。duyên không cố tùng duyên sanh pháp diệc không 。 是故當知。一切有為法皆空。有為法尚空。 thị cố đương tri 。nhất thiết hữu vi pháp giai không 。hữu vi Pháp thượng không 。 何況我耶。 hà huống ngã da 。 因五陰十二入十八界有為法故說有我。如因可然故說有然。若陰入界空。 nhân ngũ uẩn thập nhị nhập thập bát giới hữu vi Pháp cố thuyết hữu ngã 。như nhân khả nhiên cố thuyết hữu nhiên 。nhược/nhã uẩn nhập giới không 。 更無有法可說為我。如無可然不可說然。 cánh vô hữu Pháp khả thuyết vi/vì/vị ngã 。như vô khả nhiên bất khả thuyết nhiên 。 如經說。佛告諸比丘。因我故有我所。 như Kinh thuyết 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。nhân ngã cố hữu ngã sở 。 若無我則無我所。如是有為法空故。 nhược/nhã vô ngã tức vô ngã sở 。như thị hữu vi pháp không cố 。 當知無為涅槃法亦空。何以故。此五陰滅。 đương tri vô vi/vì/vị Niết-Bàn Pháp diệc không 。hà dĩ cố 。thử ngũ uẩn diệt 。 更不生餘五陰。是名涅槃。五陰本來自空。 cánh bất sanh dư ngũ uẩn 。thị danh Niết-Bàn 。ngũ uẩn bản lai tự không 。 何所滅故說名涅槃。又我亦復空。誰得涅槃。 hà sở diệt cố thuyết danh Niết-Bàn 。hựu ngã diệc phục không 。thùy đắc Niết Bàn 。 復次無生法名涅槃。若生法成者。無生法亦應成。 phục thứ vô sanh pháp danh Niết-Bàn 。nhược/nhã sanh pháp thành giả 。vô sanh pháp diệc ưng thành 。 生法不成。先已說因緣。後當復說。 sanh pháp bất thành 。tiên dĩ thuyết nhân duyên 。hậu đương phục thuyết 。 是故生法不成。因生法故名無生。若生法不成。 thị cố sanh pháp bất thành 。nhân sanh pháp cố danh vô sanh 。nhược/nhã sanh pháp bất thành 。 無生法云何成。是故有為無為。及我皆空。 vô sanh pháp vân hà thành 。thị cố hữu vi vô vi/vì/vị 。cập ngã giai không 。 　　觀有果無果門第二 　　quán hữu quả vô quả môn đệ nhị 復次諸法不生。何以故。 phục thứ chư Pháp bất sanh 。hà dĩ cố 。 　先有則不生　　先無亦不生 　tiên hữu tức bất sanh 　　tiên vô diệc bất sanh 　有無亦不生　　誰當有生者 　hữu vô diệc bất sanh 　　thùy đương hữu sanh giả 若果因中先有。則不應生。先無亦不應生。 nhược/nhã quả nhân trung tiên hữu 。tức bất ưng sanh 。tiên vô diệc bất ưng sanh 。 先有無亦不應生。何以故。 tiên hữu vô diệc bất ưng sanh 。hà dĩ cố 。 若果因中先有而生。是則無窮。如果先未生而生者。 nhược/nhã quả nhân trung tiên hữu nhi sanh 。thị tắc vô cùng 。như quả tiên vị sanh nhi sanh giả 。 今生已復應更生。何以故。因中常有故。 kim sanh dĩ phục ưng cánh sanh 。hà dĩ cố 。nhân trung thường hữu cố 。 從是有邊復應更生。是則無窮。 tùng thị hữu biên phục ưng cánh sanh 。thị tắc vô cùng 。 若謂生已更不生。未生而生者。是中無有生理。 nhược/nhã vị sanh dĩ cánh bất sanh 。vị sanh nhi sanh giả 。thị trung vô hữu sanh lý 。 是故先有而生。是事不然。復次若因中先有果。 thị cố tiên hữu nhi sanh 。thị sự bất nhiên 。phục thứ nhược/nhã nhân trung tiên hữu quả 。 而謂未生而生。生已不生者。是亦二俱有。 nhi vị vị sanh nhi sanh 。sanh dĩ bất sanh giả 。thị diệc nhị câu hữu 。 而一生一不生。無有是處。 nhi nhất sanh nhất bất sanh 。vô hữu thị xứ 。 復次若未生定有者。生已則應無。何以故。生未生共相違故。 phục thứ nhược/nhã vị sanh định hữu giả 。sanh dĩ tức ưng vô 。hà dĩ cố 。sanh vị sanh cộng tướng vi cố 。 生未生相違故。是二作相亦相違。 sanh vị sanh tướng vi cố 。thị nhị tác tướng diệc tướng vi 。 復次有與無相違。無與有相違。若生已亦有。 phục thứ hữu dữ vô tướng vi 。vô dữ hữu tướng vi 。nhược/nhã sanh dĩ diệc hữu 。 未生時亦有者。則生未生不應有異。何以故。 vị sanh thời diệc hữu giả 。tức sanh vị sanh bất ưng hữu dị 。hà dĩ cố 。 若有生。生已亦有。未生亦有。 nhược hữu sanh 。sanh dĩ diệc hữu 。vị sanh diệc hữu 。 如是生未生有何差別。生未生無差別。是事不然。 như thị sanh vị sanh hữu hà sái biệt 。sanh vị sanh vô sái biệt 。thị sự bất nhiên 。 是故有不生。復次有已先成。何用更生。 thị cố hữu bất sanh 。phục thứ hữu dĩ tiên thành 。hà dụng cánh sanh 。 如作已不應作。成已不應成。是故有法不應生。 như tác dĩ bất ưng tác 。thành dĩ bất ưng thành 。thị cố hữu pháp bất ưng sanh 。 復次若有生因中未生時。 phục thứ nhược hữu sanh nhân trung vị sanh thời 。 果應可見而實不可見。如泥中瓶蒲中席。 quả ưng khả kiến nhi thật bất khả kiến 。như nê trung bình bồ trung tịch 。 應可見而實不可見。是故有不生。問曰。果雖先有。 ưng khả kiến nhi thật bất khả kiến 。thị cố hữu bất sanh 。vấn viết 。quả tuy tiên hữu 。 以未變故不見。答曰。若瓶未生時。 dĩ vị biến cố bất kiến 。đáp viết 。nhược/nhã bình vị sanh thời 。 瓶體未變故不見者。以何相知。 bình thể vị biến cố bất kiến giả 。dĩ hà tướng tri 。 言泥中先有瓶。為以瓶相有瓶。 ngôn nê trung tiên hữu bình 。vi/vì/vị dĩ bình tướng hữu bình 。 為以牛相馬相故有瓶耶。若泥中無瓶相者。亦無牛相馬相。 vi/vì/vị dĩ ngưu tướng mã tướng cố hữu bình da 。nhược/nhã nê trung vô bình tướng giả 。diệc vô ngưu tướng mã tướng 。 是豈不名無耶。 thị khởi bất danh vô da 。 是故汝說因中先有果而生者。是事不然。復次變法即是果者。 thị cố nhữ thuyết nhân trung tiên hữu quả nhi sanh giả 。thị sự bất nhiên 。phục thứ biến Pháp tức thị quả giả 。 即應因中先有變。何以故。汝法因中先有果故。 tức ưng nhân trung tiên hữu biến 。hà dĩ cố 。nhữ Pháp nhân trung tiên hữu quả cố 。 若瓶等先有變亦先有。應當可見而實不可得。 nhược/nhã bình đẳng tiên hữu biến diệc tiên hữu 。ứng đương khả kiến nhi thật bất khả đắc 。 是故汝言未變故不見。是事不然。 thị cố nhữ ngôn vị biến cố bất kiến 。thị sự bất nhiên 。 若謂未變不名為果。則果畢竟不可得。何以故。 nhược/nhã vị vị biến bất danh vi quả 。tức quả tất cánh bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 是變先無後亦應無。故瓶等果畢竟不可得。 thị biến tiên vô hậu diệc ưng vô 。cố bình đẳng quả tất cánh bất khả đắc 。 若謂變已是果者。則因中先無。如是則不定。 nhược/nhã vị biến dĩ thị quả giả 。tức nhân trung tiên vô 。như thị tắc bất định 。 或因中先有果。或先無果。問曰。 hoặc nhân trung tiên hữu quả 。hoặc tiên vô quả 。vấn viết 。 先有變但不可得見。凡物自有。有而不可得者。 tiên hữu biến đãn bất khả đắc kiến 。phàm vật tự hữu 。hữu nhi bất khả đắc giả 。 如物或有近而不可知。或有遠而不可知。 như vật hoặc hữu cận nhi bất khả tri 。hoặc hữu viễn nhi bất khả tri 。 或根壞故不可知。或心不住故不可知。 hoặc căn hoại cố bất khả tri 。hoặc tâm bất trụ cố bất khả tri 。 障故不可知。同故不可知。勝故不可知。 chướng cố bất khả tri 。đồng cố bất khả tri 。thắng cố bất khả tri 。 微細故不可知。近而不可知者。如眼中藥。 vi tế cố bất khả tri 。cận nhi bất khả tri giả 。như nhãn trung dược 。 遠而不可知者。如鳥飛虛空高翔遠逝。 viễn nhi bất khả tri giả 。như điểu phi hư không cao tường viễn thệ 。 根壞故不可知者。如盲不見色。聾不聞聲。 căn hoại cố bất khả tri giả 。như manh bất kiến sắc 。lung bất văn thanh 。 鼻塞不聞香。口爽不知味。身頑不知觸。 tỳ tắc bất văn hương 。khẩu sảng bất tri vị 。thân ngoan bất tri xúc 。 心狂不知實。心不住故不可知者。 tâm cuồng bất tri thật 。tâm bất trụ cố bất khả tri giả 。 如心在色等則不知聲。障故不可知者。 như tâm tại sắc đẳng tức bất tri thanh 。chướng cố bất khả tri giả 。 如地障大水壁障外物。同故不可知者。如黑上墨點。 như địa chướng Đại thủy bích chướng ngoại vật 。đồng cố bất khả tri giả 。như hắc thượng mặc điểm 。 勝故不可知者如有鍾鼓音不聞捎拂聲。 thắng cố bất khả tri giả như hữu chung cổ âm bất văn sao phất thanh 。 細微故不可知者。如微塵等不現。 tế vi cố bất khả tri giả 。như vi trần đẳng bất hiện 。 如是諸法雖有。以八因緣故不可知。 như thị chư Pháp tuy hữu 。dĩ bát nhân duyên cố bất khả tri 。 汝說因中變不可得。瓶等不可得者。是事不然。 nhữ thuyết nhân trung biến bất khả đắc 。bình đẳng bất khả đắc giả 。thị sự bất nhiên 。 何以故。是事雖有。以八因緣故不可得。答曰。 hà dĩ cố 。thị sự tuy hữu 。dĩ bát nhân duyên cố bất khả đắc 。đáp viết 。 變法及瓶等果。不同八因緣不可得。 biến Pháp cập bình đẳng quả 。bất đồng bát nhân duyên bất khả đắc 。 何以故。若變法及瓶等果。極近不可得者。 hà dĩ cố 。nhược/nhã biến Pháp cập bình đẳng quả 。cực cận bất khả đắc giả 。 小遠應可得。極遠不可得者。小近應可得。 tiểu viễn ưng khả đắc 。cực viễn bất khả đắc giả 。tiểu cận ưng khả đắc 。 若根壞不可得者。根淨應可得。 nhược/nhã căn hoại bất khả đắc giả 。căn tịnh ưng khả đắc 。 若心不住不可得者。心住應可得。若障不可得者。 nhược/nhã tâm bất trụ bất khả đắc giả 。tâm trụ/trú ưng khả đắc 。nhược/nhã chướng bất khả đắc giả 。 變法及瓶法無障應可得。若同不可得者。 biến Pháp cập bình Pháp Vô chướng ưng khả đắc 。nhược/nhã đồng bất khả đắc giả 。 異時應可得。若勝不可得者。勝止應可得。 dị thời ưng khả đắc 。nhược/nhã thắng bất khả đắc giả 。thắng chỉ ưng khả đắc 。 若細微不可得者。而瓶等果麁應可得。 nhược/nhã tế vi bất khả đắc giả 。nhi bình đẳng quả thô ưng khả đắc 。 若瓶細故不可得者。生已亦應不可得。 nhược/nhã bình tế cố bất khả đắc giả 。sanh dĩ diệc ưng bất khả đắc 。 何以故。生已未生細相一故。 hà dĩ cố 。sanh dĩ vị sanh tế tướng nhất cố 。 生已未生俱定有故。問曰。未生時細生已轉麁。 sanh dĩ vị sanh câu định hữu cố 。vấn viết 。vị sanh thời tế sanh dĩ chuyển thô 。 是故生已可得。未生不可得。答曰。若爾者。 thị cố sanh dĩ khả đắc 。vị sanh bất khả đắc 。đáp viết 。nhược nhĩ giả 。 因中則無果。何以故。因中無麁故。 nhân trung tức vô quả 。hà dĩ cố 。nhân trung vô thô cố 。 又因中先無麁。若因中先有麁者。 hựu nhân trung tiên vô thô 。nhược/nhã nhân trung tiên hữu thô giả 。 則不應言細故不可得。今果是麁。汝言細故不可得。 tức bất ưng ngôn tế cố bất khả đắc 。kim quả thị thô 。nhữ ngôn tế cố bất khả đắc 。 是麁不名為果。今果畢竟不應可得。 thị thô bất danh vi quả 。kim quả tất cánh bất ưng khả đắc 。 而果實可得。是故不以細故不可得。如是有法。 nhi quả thật khả đắc 。thị cố bất dĩ tế cố bất khả đắc 。như thị hữu pháp 。 因中先有果。以八因緣故不可得。 nhân trung tiên hữu quả 。dĩ bát nhân duyên cố bất khả đắc 。 先因中有果。是事不然。復次若因中先有果生者。 tiên nhân trung hữu quả 。thị sự bất nhiên 。phục thứ nhược/nhã nhân trung tiên hữu quả sanh giả 。 是則因因相壞。果果相壞。何以故。 thị tắc nhân nhân tướng hoại 。quả quả tướng hoại 。hà dĩ cố 。 如疊在縷。如果在器。但是住處不名為因。 như điệp tại lũ 。như quả tại khí 。đãn thị trụ xứ bất danh vi nhân 。 何以故。縷器非疊果因故。若因壞果亦壞。 hà dĩ cố 。lũ khí phi điệp quả nhân cố 。nhược/nhã nhân hoại quả diệc hoại 。 是故縷等非疊等因。因無故果亦無。何以故。 thị cố lũ đẳng phi điệp đẳng nhân 。nhân vô cố quả diệc vô 。hà dĩ cố 。 因因故有果成。因不成果云何成。 nhân nhân cố hữu quả thành 。nhân bất thành quả vân hà thành 。 復次若不作不名果。縷等因不能作疊等果。 phục thứ nhược/nhã bất tác bất danh quả 。lũ đẳng nhân bất năng tác điệp đẳng quả 。 何以故。 hà dĩ cố 。 如縷等不以疊等住故能作疊等果。如是則無因無果。若因果俱無。 như lũ đẳng bất dĩ điệp đẳng trụ cố năng tác điệp đẳng quả 。như thị tắc vô nhân vô quả 。nhược/nhã nhân quả câu vô 。 則不應求因中若先有果若先無果。 tức bất ưng cầu nhân trung nhược/nhã tiên hữu quả nhược/nhã tiên vô quả 。 復次若因中有果而不可得。應有相現。如聞香知有華。 phục thứ nhược/nhã nhân trung hữu quả nhi bất khả đắc 。ưng hữu tướng hiện 。như văn hương tri hữu hoa 。 聞聲知有鳥。聞笑知有人。見烟知有火。 văn thanh tri hữu điểu 。văn tiếu tri hữu nhân 。kiến yên tri hữu hỏa 。 見鵠知有池。如是因中若先有果。 kiến hộc tri hữu trì 。như thị nhân trung nhược/nhã tiên hữu quả 。 應有相現。今果體亦不可得。相亦不可得。 ưng hữu tướng hiện 。kim quả thể diệc bất khả đắc 。tướng diệc bất khả đắc 。 如是當知。因中先無果。 như thị đương tri 。nhân trung tiên vô quả 。 復次若因中先有果生。則不應言因縷有疊因蒲有席。 phục thứ nhược/nhã nhân trung tiên hữu quả sanh 。tức bất ưng ngôn nhân lũ hữu điệp nhân bồ hữu tịch 。 若因不作他亦不作。如疊非縷所作。 nhược/nhã nhân bất tác tha diệc bất tác 。như điệp phi lũ sở tác 。 可從蒲作耶。若縷不作蒲亦不作。 khả tùng bồ tác da 。nhược/nhã lũ bất tác bồ diệc bất tác 。 可得言無所從作耶。若無所從作。則不名為果。 khả đắc ngôn vô sở tùng tác da 。nhược/nhã vô sở tùng tác 。tức bất danh vi quả 。 若果無因亦無。如先說。是故從因中先有果生。 nhược/nhã quả vô nhân diệc vô 。như tiên thuyết 。thị cố tùng nhân trung tiên hữu quả sanh 。 是則不然。復次若果無所從作。則為是常。 thị tắc bất nhiên 。phục thứ nhược/nhã quả vô sở tùng tác 。tức vi/vì/vị thị thường 。 如涅槃性。若果是常。諸有為法則皆是常。 như Niết-Bàn tánh 。nhược/nhã quả thị thường 。chư hữu vi Pháp tức giai thị thường 。 何以故。一切有為法皆是果故。 hà dĩ cố 。nhất thiết hữu vi pháp giai thị quả cố 。 若一切法皆常。則無無常。若無無常亦無有常。 nhược/nhã nhất thiết pháp giai thường 。tức vô vô thường 。nhược/nhã vô vô thường diệc vô hữu thường 。 何以故。因常有無常。因無常有常。 hà dĩ cố 。nhân thường hữu vô thường 。nhân vô thường hữu thường 。 是故常無常二俱無者。是事不然。 thị cố thường vô thường nhị câu vô giả 。thị sự bất nhiên 。 是故不得言因中先有果生。復次若因中先有果生。 thị cố bất đắc ngôn nhân trung tiên hữu quả sanh 。phục thứ nhược/nhã nhân trung tiên hữu quả sanh 。 則果更與異果作因。如疊與著為因。 tức quả cánh dữ dị quả tác nhân 。như điệp dữ trước/trứ vi/vì/vị nhân 。 如席與障為因。如車與載為因。 như tịch dữ chướng vi/vì/vị nhân 。như xa dữ tái vi/vì/vị nhân 。 而實不與異果作因。是故不得言因中先有果生。 nhi thật bất dữ dị quả tác nhân 。thị cố bất đắc ngôn nhân trung tiên hữu quả sanh 。 若謂如地先有香。不以水灑香則不發。果亦如是。 nhược/nhã vị như địa tiên hữu hương 。bất dĩ thủy sái hương tức bất phát 。quả diệc như thị 。 若未有緣會。則不能作因。是事不然。 nhược/nhã vị hữu duyên hội 。tức bất năng tác nhân 。thị sự bất nhiên 。 何以故。如汝所說。可了時名果。瓶等物非果。 hà dĩ cố 。như nhữ sở thuyết 。khả liễu thời danh quả 。bình đẳng vật phi quả 。 何以故。可了是作。瓶等先有非作。 hà dĩ cố 。khả liễu thị tác 。bình đẳng tiên hữu phi tác 。 是則以作為果。是故因中先有果生。是事不然。 thị tắc dĩ tác vi/vì/vị quả 。thị cố nhân trung tiên hữu quả sanh 。thị sự bất nhiên 。 復次了因但能顯發。不能生物。 phục thứ liễu nhân đãn năng hiển phát 。bất năng sanh vật 。 如為照闇中瓶故然燈亦能照餘臥具等物。 như vi/vì/vị chiếu ám trung bình cố Nhiên Đăng diệc năng chiếu dư ngọa cụ đẳng vật 。 為作瓶故和合眾緣不能生餘臥具等物是故當知。 vi/vì/vị tác bình cố hòa hợp chúng duyên bất năng sanh dư ngọa cụ đẳng vật thị cố đương tri 。 非先因中有果生。復次若因中先有果生。 phi tiên nhân trung hữu quả sanh 。phục thứ nhược/nhã nhân trung tiên hữu quả sanh 。 則不應有今作當作差別。而汝受今作當作。 tức bất ưng hữu kim tác đương tác sái biệt 。nhi nhữ thọ/thụ kim tác đương tác 。 是故非先因中有果生。 thị cố phi tiên nhân trung hữu quả sanh 。 若謂因中先無果而果生者。是亦不然。何以故。若無而生者。 nhược/nhã vị nhân trung tiên vô quả nhi quả sanh giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã vô nhi sanh giả 。 應有第二頭第三手生。何以故。無而生故。 ưng hữu đệ nhị đầu đệ tam thủ sanh 。hà dĩ cố 。vô nhi sanh cố 。 問曰。瓶等物有因緣。 vấn viết 。bình đẳng vật hữu nhân duyên 。 第二頭第三手無因緣。云何得生。是故汝說不然。答曰。 đệ nhị đầu đệ tam thủ vô nhân duyên 。vân hà đắc sanh 。thị cố nhữ thuyết bất nhiên 。đáp viết 。 第二頭第三手及瓶等果。因中俱無。如泥團中無瓶。 đệ nhị đầu đệ tam thủ cập bình đẳng quả 。nhân trung câu vô 。như nê đoàn trung vô bình 。 石中亦無瓶。何故名泥團為瓶因。 thạch trung diệc vô bình 。hà cố danh nê đoàn vi/vì/vị bình nhân 。 不名石為瓶因。何故名乳為酪因。縷為疊因。 bất danh thạch vi/vì/vị bình nhân 。hà cố danh nhũ vi/vì/vị lạc nhân 。lũ vi/vì/vị điệp nhân 。 不名蒲為因。復次若因中先無果而果生者。 bất danh bồ vi/vì/vị nhân 。phục thứ nhược/nhã nhân trung tiên vô quả nhi quả sanh giả 。 則一一物應生一切物。如指端。 tức nhất nhất vật ưng sanh nhất thiết vật 。như chỉ đoan 。 應生車馬飲食等。如是縷不應但出疊。 ưng sanh xa mã ẩm thực đẳng 。như thị lũ bất ưng đãn xuất điệp 。 亦應出車馬飲食等物何以故。若無而能生者。 diệc ưng xuất xa mã ẩm thực đẳng vật hà dĩ cố 。nhược/nhã vô nhi năng sanh giả 。 何故縷但能生疊而不生車馬飲食等物。 hà cố lũ đãn năng sanh điệp nhi bất sanh xa mã ẩm thực đẳng vật 。 以俱無故。若因中先無果而果生者。 dĩ câu vô cố 。nhược/nhã nhân trung tiên vô quả nhi quả sanh giả 。 則諸因不應各各有力能生果。 tức chư nhân bất ưng các các hữu lực năng sanh quả 。 如須油者要從麻取不笮於沙。若俱無者。 như tu du giả yếu tùng ma thủ bất 笮ư sa 。nhược/nhã câu vô giả 。 何故麻中求而不笮沙。若謂曾見麻出油。 hà cố ma trung cầu nhi bất 笮sa 。nhược/nhã vị tằng kiến ma xuất du 。 不見從沙出。是故麻中求而不笮沙。是事不然。 bất kiến tùng sa xuất 。thị cố ma trung cầu nhi bất 笮sa 。thị sự bất nhiên 。 何以故。若生相成者。 hà dĩ cố 。nhược/nhã sanh tướng thành giả 。 應言餘時見麻出油不見沙出。是故於麻中求不取沙。 ưng ngôn dư thời kiến ma xuất du bất kiến sa xuất 。thị cố ư ma trung cầu bất thủ sa 。 而一切法生相不成故。 nhi nhất thiết pháp sanh tướng bất thành cố 。 不得言餘時見麻出油故麻中求不取於沙。復次我今不但破一事。 bất đắc ngôn dư thời kiến ma xuất du cố ma trung cầu bất thủ ư sa 。phục thứ ngã kim bất đãn phá nhất sự 。 皆總破一切因果。若因中先有果生。 giai tổng phá nhất thiết nhân quả 。nhược/nhã nhân trung tiên hữu quả sanh 。 先無果生。先有果無果生。是三生皆不成。 tiên vô quả sanh 。tiên hữu quả vô quả sanh 。thị tam sanh giai bất thành 。 是故汝言餘時見麻出油。則墮同疑因。 thị cố nhữ ngôn dư thời kiến ma xuất du 。tức đọa đồng nghi nhân 。 復次若先因中無果而果生者。諸因相則不成。 phục thứ nhược/nhã tiên nhân trung vô quả nhi quả sanh giả 。chư nhân tướng tức bất thành 。 何以故。諸因若無。法何能作何能成。 hà dĩ cố 。chư nhân nhược/nhã vô 。Pháp hà năng tác hà năng thành 。 若無作無成。云何名為因。 nhược/nhã vô tác vô thành 。vân hà danh vi/vì/vị nhân 。 如是作者不得有所作。使作者亦不得有所作。 như thị tác giả bất đắc hữu sở tác 。sử tác giả diệc bất đắc hữu sở tác 。 若謂因中先有果。則不應有作作者作法別異。何以故。 nhược/nhã vị nhân trung tiên hữu quả 。tức bất ưng hữu tác tác giả tác pháp biệt dị 。hà dĩ cố 。 若先有果。何須復作。 nhược/nhã tiên hữu quả 。hà tu phục tác 。 是故汝說作作者作法諸因皆不可得。因中先無果者。 thị cố nhữ thuyết tác tác giả tác pháp chư nhân giai bất khả đắc 。nhân trung tiên vô quả giả 。 是亦不然。何以故。若人受作作者分別有因果。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân thọ/thụ tác tác giả phân biệt hữu nhân quả 。 應作是難。我說作作者及因果皆空。 ưng tác thị nạn/nan 。ngã thuyết tác tác giả cập nhân quả giai không 。 若汝破作作者及因果。則成我法。不名為難。 nhược/nhã nhữ phá tác tác giả cập nhân quả 。tức thành ngã pháp 。bất danh vi nạn/nan 。 是故因中先無果而果生。是事不然。 thị cố nhân trung tiên vô quả nhi quả sanh 。thị sự bất nhiên 。 復次若人受因中先有果。應作是難。 phục thứ nhược/nhã nhân thọ/thụ nhân trung tiên hữu quả 。ưng tác thị nạn/nan 。 我不說因中先有果故。 ngã bất thuyết nhân trung tiên hữu quả cố 。 不受此難亦不受因中先無果。若謂因中先亦有果亦無果而果生。 bất thọ/thụ thử nạn/nan diệc bất thọ/thụ nhân trung tiên vô quả 。nhược/nhã vị nhân trung tiên diệc hữu quả diệc vô quả nhi quả sanh 。 是亦不然。何以故。有無性相違故。性相違者。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。hữu Vô tánh tướng vi cố 。tánh tướng vi giả 。 云何一處。 vân hà nhất xứ/xử 。 如明闇苦樂去住縛解不得同處。是故因中先有果先無果。二俱不生。 như minh ám khổ lạc/nhạc khứ trụ/trú phược giải bất đắc đồng xứ/xử 。thị cố nhân trung tiên hữu quả tiên vô quả 。nhị câu bất sanh 。 復次因中先有果先無果。上有無中已破。 phục thứ nhân trung tiên hữu quả tiên vô quả 。thượng hữu vô trung dĩ phá 。 是故先因中有果亦不生。無果亦不生。有無亦不生。 thị cố tiên nhân trung hữu quả diệc bất sanh 。vô quả diệc bất sanh 。hữu vô diệc bất sanh 。 理極於此。一切處推求不可得。 lý cực ư thử 。nhất thiết xứ thôi cầu bất khả đắc 。 是故果畢竟不生。果畢竟不生故。則一切有為法皆空。 thị cố quả tất cánh bất sanh 。quả tất cánh bất sanh cố 。tức nhất thiết hữu vi pháp giai không 。 何以故。一切有為法。皆是因是果。 hà dĩ cố 。nhất thiết hữu vi pháp 。giai thị nhân thị quả 。 有為空故無為亦空。有為無為尚空。何況我耶。 hữu vi không cố vô vi/vì/vị diệc không 。hữu vi vô vi/vì/vị thượng không 。hà huống ngã da 。 　　觀緣門第三 　　quán duyên môn đệ tam 復次諸法緣不成。何以故。 phục thứ chư pháp duyên bất thành 。hà dĩ cố 。 　廣略眾緣法　　是中無有果 　quảng lược chúng duyên pháp 　　thị trung vô hữu quả 　緣中若無果　　云何從緣生 　duyên trung nhược/nhã vô quả 　　vân hà tùng duyên sanh 瓶等果一一緣中無。和合中亦無。 bình đẳng quả nhất nhất duyên trung vô 。hòa hợp trung diệc vô 。 若二門中無。云何言從緣生。問曰。云何名為諸緣。 nhược/nhã nhị môn trung vô 。vân hà ngôn tùng duyên sanh 。vấn viết 。vân hà danh vi/vì/vị chư duyên 。 答曰。 đáp viết 。 　四緣生諸法　　更無第五緣 　tứ duyên sanh chư Pháp 　　cánh vô đệ ngũ duyên 　因緣次第緣　　緣緣增上緣 　nhân duyên thứ đệ duyên 　　duyên duyên tăng thượng duyên 四緣者。因緣。次第緣。緣緣。增上緣。因緣者。 tứ duyên giả 。nhân duyên 。thứ đệ duyên 。duyên duyên 。tăng thượng duyên 。nhân duyên giả 。 隨所從生法。若已從生今從生當從生。 tùy sở tùng sanh pháp 。nhược/nhã dĩ tùng sanh kim tùng sanh đương tùng sanh 。 是法名因緣。次第緣者。前法已滅次第生。 thị pháp danh nhân duyên 。thứ đệ duyên giả 。tiền Pháp dĩ diệt thứ đệ sanh 。 是名次第緣。緣緣者。隨所念法。若起身業。 thị danh thứ đệ duyên 。duyên duyên giả 。tùy sở niệm Pháp 。nhược/nhã khởi thân nghiệp 。 若起口業。若起心心數法。是名緣緣。 nhược/nhã khởi khẩu nghiệp 。nhược/nhã khởi tâm tâm số Pháp 。thị danh duyên duyên 。 增上緣者。以有此法故彼法得生。 tăng thượng duyên giả 。dĩ hữu thử pháp cố bỉ Pháp đắc sanh 。 此法於彼法為增上緣。如是四緣。皆因中無果。 thử pháp ư bỉ Pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。như thị tứ duyên 。giai nhân trung vô quả 。 若因中有果者。應離諸緣而有果。 nhược/nhã nhân trung hữu quả giả 。ưng ly chư duyên nhi hữu quả 。 而實離緣無果。若緣中有果者。應離因而有果。 nhi thật ly duyên vô quả 。nhược/nhã duyên trung hữu quả giả 。ưng ly nhân nhi hữu quả 。 而實離因無果。若於緣及因有果者應可得。 nhi thật ly nhân vô quả 。nhược/nhã ư duyên cập nhân hữu quả giả ưng khả đắc 。 以理推求而不可得。是故二處俱無。 dĩ lý thôi cầu nhi bất khả đắc 。thị cố nhị xứ/xử câu vô 。 如是一一中無。和合中亦無。云何得言果從緣生。 như thị nhất nhất trung vô 。hòa hợp trung diệc vô 。vân hà đắc ngôn quả tùng duyên sanh 。 復次。 phục thứ 。 　若果緣中無　　而從緣中出 　nhược/nhã quả duyên trung vô 　　nhi tùng duyên trung xuất 　是果何不從　　非緣中而出 　thị quả hà bất tùng 　　phi duyên trung nhi xuất 若謂果緣中無而從緣生者。 nhược/nhã vị quả duyên trung vô nhi tùng duyên sanh giả 。 何故不從非緣生。二俱無故。是故無有因緣能生果者。 hà cố bất tùng phi duyên sanh 。nhị câu vô cố 。thị cố vô hữu nhân duyên năng sanh quả giả 。 果不生故緣亦不生。何以故。 quả bất sanh cố duyên diệc bất sanh 。hà dĩ cố 。 以先緣後果故。緣果無故一切有為法空。 dĩ tiên duyên hậu quả cố 。duyên quả vô cố nhất thiết hữu vi pháp không 。 有為法空故無為法亦空。有為無為空故。云何有我耶。 hữu vi pháp không cố vô vi/vì/vị Pháp diệc không 。hữu vi vô vi/vì/vị không cố 。vân hà hữu ngã da 。 　　觀相門第四 　　quán tướng môn đệ tứ 復次一切法空何以故。 phục thứ nhất thiết pháp không hà dĩ cố 。 　有為及無為　　二法俱無相 　hữu vi cập vô vi/vì/vị 　　nhị Pháp câu vô tướng 　以無有相故　　二法則皆空 　dĩ vô hữu tướng cố 　　nhị Pháp tức giai không 有為法不以相成。問曰何等是有為相。答曰。 hữu vi Pháp bất dĩ tướng thành 。vấn viết hà đẳng thị hữu vi tướng 。đáp viết 。 萬物各有有為相。 vạn vật các hữu hữu vi tướng 。 如牛以角峯垂(古*頁)尾端有毛。是為牛相。 như ngưu dĩ giác phong thùy (cổ *hiệt )vĩ đoan hữu mao 。thị vi/vì/vị ngưu tướng 。 如瓶以底平腹大頸細脣麁。是為瓶相。如車以輪軸轅軛。 như bình dĩ để bình phước Đại cảnh tế thần thô 。thị vi/vì/vị bình tướng 。như xa dĩ luân trục viên ách 。 是為車相。如人以頭目腹脊肩臂手足。是為人相。 thị vi/vì/vị xa tướng 。như nhân dĩ đầu mục phước tích kiên tý thủ túc 。thị vi/vì/vị nhân tướng 。 如是生住滅。若是有為法相者。為是有為。 như thị sanh trụ diệt 。nhược/nhã thị hữu vi Pháp tướng giả 。vi/vì/vị thị hữu vi 。 為是無為。問曰若是有為有何過。答曰。 vi/vì/vị thị vô vi/vì/vị 。vấn viết nhược/nhã thị hữu vi hữu hà quá/qua 。đáp viết 。 　若生是有為　　復應有三相 　nhược/nhã sanh thị hữu vi 　　phục ưng hữu tam tướng 　若生是無為　　何名有為相 　nhược/nhã sanh thị vô vi/vì/vị 　　hà danh hữu vi tướng 若生是有為者。即應有三相。 nhược/nhã sanh thị hữu vi giả 。tức ưng hữu tam tướng 。 是三相復應有三相。如是展轉則為無窮。住滅亦爾。 thị tam tướng phục ưng hữu tam tướng 。như thị triển chuyển tức vi/vì/vị vô cùng 。trụ/trú diệt diệc nhĩ 。 若生是無為者。云何無為與有為作相。 nhược/nhã sanh thị vô vi/vì/vị giả 。vân hà vô vi/vì/vị dữ hữu vi tác tướng 。 離生住滅誰能知是生。 ly sanh trụ diệt thùy năng tri thị sanh 。 復次分別生住滅故有生。無為不可分別是故無生。 phục thứ phân biệt sanh trụ diệt cố hữu sanh 。vô vi ất khả phân biệt thị cố vô sanh 。 住滅亦爾。生住滅空故有為法空。 trụ/trú diệt diệc nhĩ 。sanh trụ diệt không cố hữu vi pháp không 。 有為法空故無為法亦空。因有為故有無為。 hữu vi pháp không cố vô vi/vì/vị Pháp diệc không 。nhân hữu vi cố hữu vô vi/vì/vị 。 有為無為法空故一切法皆空。問曰。 hữu vi vô vi/vì/vị pháp không cố nhất thiết pháp giai không 。vấn viết 。 汝說三相復有三相是故無窮。生不應是有為者。今當說。 nhữ thuyết tam tướng phục hưũ tam tướng thị cố vô cùng 。sanh bất ưng thị hữu vi giả 。kim đương thuyết 。 　生生之所生　　生於彼本生 　sanh sanh chi sở sanh 　　sanh ư bỉ bản sanh 　本生之所生　　還生於生生 　bản sanh chi sở sanh 　　hoàn sanh ư sanh sanh 法生時通自體七法共生。一法。二生。三住。 Pháp sanh thời thông tự thể thất pháp cộng sanh 。nhất pháp 。nhị sanh 。tam trụ 。 四滅。五生生。六住住。七滅滅。是七法中。 tứ diệt 。ngũ sanh sanh 。lục trụ trụ/trú 。thất diệt diệt 。thị thất pháp trung 。 本生除自體。能生六法。生生能生本生。 bản sanh trừ tự thể 。năng sanh lục pháp 。sanh sanh năng sanh bản sanh 。 本生還生生生。是故三相雖是有為而非無窮。 bản sanh hoàn sanh sanh sanh 。thị cố tam tướng tuy thị hữu vi nhi phi vô cùng 。 住滅亦如是。答曰。 trụ/trú diệt diệc như thị 。đáp viết 。 　若謂是生生　　還能生本生 　nhược/nhã vị thị sanh sanh 　　hoàn năng sanh bản sanh 　生生從本生　　何能生本生 　sanh sanh tùng bản sanh 　　hà năng sanh bản sanh 若謂生生能生本生。本生不生生生。 nhược/nhã vị sanh sanh năng sanh bản sanh 。bản sanh bất sanh sanh sanh 。 生生何能生本生。 sanh sanh hà năng sanh bản sanh 。 　若謂是本生　　能生彼生生 　nhược/nhã vị thị bản sanh 　　năng sanh bỉ sanh sanh 　本生從彼生　　何能生生生 　bản sanh tòng bỉ sanh 　　hà năng sanh sanh sanh 若謂本生能生生生。生生生已還生本生。 nhược/nhã vị bản sanh năng sanh sanh sanh 。sanh sanh sanh dĩ hoàn sanh bản sanh 。 是事不然。何以故。生生法應生本生。 thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。sanh sanh Pháp ưng sanh bản sanh 。 是故名生生。而本生實自未生。云何能生生生。 thị cố danh sanh sanh 。nhi bản sanh thật tự vị sanh 。vân hà năng sanh sanh sanh 。 若謂生生生時能生本生者是事亦不然。 nhược/nhã vị sanh sanh sanh thời năng sanh bổn sanh giả thị sự diệc bất nhiên 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　是生生生時　　或能生本生 　thị sanh sanh sanh thời 　　hoặc năng sanh bản sanh 　生生尚未生　　何能生本生 　sanh sanh thượng vị sanh 　　hà năng sanh bản sanh 是生生生時。或能生本生。 thị sanh sanh sanh thời 。hoặc năng sanh bản sanh 。 而是生生自體未生。不能生本生。 nhi thị sanh sanh tự thể vị sanh 。bất năng sanh bản sanh 。 若謂是生生生時能自生亦生彼。如燈然時能自照亦照彼。 nhược/nhã vị thị sanh sanh sanh thời năng tự sanh diệc sanh bỉ 。như đăng nhiên thời năng tự chiếu diệc chiếu bỉ 。 是事不然何以故。 thị sự bất nhiên hà dĩ cố 。 　燈中自無闇　　住處亦無闇 　đăng trung tự vô ám 　　trụ xứ diệc vô ám 　破闇乃名照　　燈為何所照 　phá ám nãi danh chiếu 　　đăng vi/vì/vị hà sở chiếu 燈體自無闇。明所住處亦無闇。 đăng thể tự vô ám 。minh sở trụ xứ diệc vô ám 。 若燈中無闇。住處亦無闇。云何言燈自照亦能照彼。 nhược/nhã đăng trung vô ám 。trụ xứ diệc vô ám 。vân hà ngôn đăng tự chiếu diệc năng chiếu bỉ 。 破闇故名為照。燈不自破闇。 phá ám cố danh vi chiếu 。đăng bất tự phá ám 。 亦不破彼闇。是故燈不自照。亦不照彼。 diệc bất phá bỉ ám 。thị cố đăng bất tự chiếu 。diệc bất chiếu bỉ 。 是故汝先說燈自照亦照彼。生亦如是自生亦生彼者。 thị cố nhữ tiên thuyết đăng tự chiếu diệc chiếu bỉ 。sanh diệc như thị tự sanh diệc sanh bỉ giả 。 是事不然。問曰。若燈然時能破闇。 thị sự bất nhiên 。vấn viết 。nhược/nhã đăng nhiên thời năng phá ám 。 是故燈中無闇。住處亦無闇。答曰。 thị cố đăng trung vô ám 。trụ xứ diệc vô ám 。đáp viết 。 　云何燈然時　　而能破於闇 　vân hà đăng nhiên thời 　　nhi năng phá ư ám 　此燈初然時　　不能及於闇 　thử đăng sơ nhiên thời 　　bất năng cập ư ám 若燈然時不能到闇。 nhược/nhã đăng nhiên thời bất năng đáo ám 。 若不到闇不應言破闇。復次。 nhược/nhã bất đáo ám bất ưng ngôn phá ám 。phục thứ 。 　燈若不及闇　　而能破闇者 　đăng nhược/nhã bất cập ám 　　nhi năng phá ám giả 　燈在於此間　　則破一切闇 　đăng tại ư thử gian 　　tức phá nhất thiết ám 若謂燈雖不到闇。而力能破闇者。 nhược/nhã vị đăng tuy bất đáo ám 。nhi lực năng phá ám giả 。 此處然燈應破一切世間闇。俱不及故。 thử xứ Nhiên Đăng ưng phá nhất thiết thế gian ám 。câu bất cập cố 。 而實此間然燈。不能破一切世間闇。 nhi thật thử gian Nhiên Đăng 。bất năng phá nhất thiết thế gian ám 。 是故汝說燈雖不及闇。而力能破闇者。是事不然。 thị cố nhữ thuyết đăng tuy bất cập ám 。nhi lực năng phá ám giả 。thị sự bất nhiên 。 復次。 phục thứ 。 　若燈能自照　　亦能照於彼 　nhược/nhã đăng năng tự chiếu 　　diệc năng chiếu ư bỉ 　闇亦應如是　　自蔽亦蔽彼 　ám diệc ưng như thị 　　tự tế diệc tế bỉ 若謂燈能自照亦照彼。闇與燈相違。 nhược/nhã vị đăng năng tự chiếu diệc chiếu bỉ 。ám dữ đăng tướng vi 。 亦應自蔽亦蔽彼。若闇與燈相違。 diệc ưng tự tế diệc tế bỉ 。nhược/nhã ám dữ đăng tướng vi 。 不能自蔽亦不蔽彼。而言燈能自照亦照彼者。 bất năng tự tế diệc bất tế bỉ 。nhi ngôn đăng năng tự chiếu diệc chiếu bỉ giả 。 是事不然。是故汝喻非也。 thị sự bất nhiên 。thị cố nhữ dụ phi dã 。 如生能自生亦生彼者。今當更說。 như sanh năng tự sanh diệc sanh bỉ giả 。kim đương cánh thuyết 。 　此生若未生　　云何能自生 　thử sanh nhược/nhã vị sanh 　　vân hà năng tự sanh 　若生已自生　　已生何用生 　nhược/nhã sanh dĩ tự sanh 　　dĩ sanh hà dụng sanh 此生未生時。應若生已生。若未生生。 thử sanh vị sanh thời 。ưng nhược/nhã sanh dĩ sanh 。nhược/nhã vị sanh sanh 。 若未生而生。未生名未有。云何能自生。 nhược/nhã vị sanh nhi sanh 。vị sanh danh vị hữu 。vân hà năng tự sanh 。 若謂生已而生生已即是生。何須更生。 nhược/nhã vị sanh dĩ nhi sanh sanh dĩ tức thị sanh 。hà tu cánh sanh 。 生已更無生作已更無作。是故生不自生。 sanh dĩ cánh vô sanh tác dĩ cánh vô tác 。thị cố sanh bất tự sanh 。 若生不自生。云何生彼。汝說自生亦生彼。是事不然。 nhược/nhã sanh bất tự sanh 。vân hà sanh bỉ 。nhữ thuyết tự sanh diệc sanh bỉ 。thị sự bất nhiên 。 住滅亦如是。是故生住滅是有為相。 trụ/trú diệt diệc như thị 。thị cố sanh trụ diệt thị hữu vi tướng 。 是事不然。生住滅有為相不成故有為法空。 thị sự bất nhiên 。sanh trụ diệt hữu vi tướng bất thành cố hữu vi pháp không 。 有為法空故無為法亦空。何以故。 hữu vi pháp không cố vô vi/vì/vị Pháp diệc không 。hà dĩ cố 。 滅有為名無為涅槃。是故涅槃亦空。 diệt hữu vi danh vô vi/vì/vị Niết-Bàn 。thị cố Niết-Bàn diệc không 。 復次無生無住無滅。名無為相。無生住滅則無法。 phục thứ vô sanh vô trụ vô diệt 。danh vô vi/vì/vị tướng 。vô sanh trụ diệt tức vô Pháp 。 無法不應作相。若謂無相是涅槃相。是事不然。 vô Pháp bất ưng tác tướng 。nhược/nhã vị vô tướng thị Niết-Bàn tướng 。thị sự bất nhiên 。 若無相是涅槃相。以何相故。知是無相。 nhược/nhã vô tướng thị Niết-Bàn tướng 。dĩ hà tướng cố 。tri thị vô tướng 。 若以有相知是無相。云何名無相。 nhược/nhã dĩ hữu tướng tri thị vô tướng 。vân hà danh vô tướng 。 若以無相知是無相。無相是無。無則不可知。 nhược/nhã dĩ vô tướng tri thị vô tướng 。vô tướng thị vô 。vô tức bất khả tri 。 若謂如眾衣皆有相唯一衣無相正以無相為相 nhược/nhã vị như chúng y giai hữu tướng duy nhất y vô tướng chánh dĩ vô tướng vi/vì/vị tướng 故。人言取無相衣。 cố 。nhân ngôn thủ vô tướng y 。 如是可知無相衣可取。如是生住滅是有為相。 như thị khả tri vô tướng y khả thủ 。như thị sanh trụ diệt thị hữu vi tướng 。 無生住滅處當知是無為相。是故無相是涅槃者。 vô sanh trụ diệt xứ/xử đương tri thị vô vi/vì/vị tướng 。thị cố vô tướng thị Niết-Bàn giả 。 是事不然。何以故。生住滅種種因緣皆空。 thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。sanh trụ diệt chủng chủng nhân duyên giai không 。 不得有有為相。云何因此知無為。 bất đắc hữu hữu vi tướng 。vân hà nhân thử tri vô vi/vì/vị 。 汝得何有為決定相。知無相處是無為。 nhữ đắc hà hữu vi quyết định tướng 。tri vô tướng xứ/xử thị vô vi/vì/vị 。 是故汝說眾相衣中無相衣喻涅槃無相者。是事不然。 thị cố nhữ thuyết chúng tướng y trung vô tướng y dụ Niết-Bàn vô tướng giả 。thị sự bất nhiên 。 又衣喻後第五門中廣說。是故有為法皆空。 hựu y dụ hậu đệ ngũ môn trung quảng thuyết 。thị cố hữu vi Pháp giai không 。 有為法空故無為法亦空。 hữu vi pháp không cố vô vi/vì/vị Pháp diệc không 。 有為無為法空故我亦空。三事空故一切法皆空。 hữu vi vô vi/vì/vị pháp không cố ngã diệc không 。tam sự không cố nhất thiết pháp giai không 。 　　觀有相無相門第五 　　quán hữu tướng vô tướng môn đệ ngũ 復次一切法空。何以故。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。 　有相相不相　　無相亦不相 　hữu tướng tướng bất tướng 　　vô tướng diệc bất tướng 　離彼相不相　　相為何所相 　ly bỉ tướng bất tướng 　　tướng vi/vì/vị hà sở tướng 有相事中相不相。何以故。若法先有相。 hữu tướng sự trung tướng bất tướng 。hà dĩ cố 。nhược/nhã Pháp tiên hữu tướng 。 更何用相為。復次若有相事中相得相者。 cánh hà dụng tướng vi/vì/vị 。phục thứ nhược hữu tướng sự trung tướng đắc tướng giả 。 則有二相過。一者先有相。二者相來相。 tức hữu nhị tướng quá/qua 。nhất giả tiên hữu tướng 。nhị giả tướng lai tướng 。 是相是故有相事中相無所相。 thị tướng thị cố hữu tướng sự trung tướng vô sở tướng 。 無相事中相亦無所相。何法名無相。而以有相相。 vô tướng sự trung tướng diệc vô sở tướng 。hà Pháp danh vô tướng 。nhi dĩ hữu tướng tướng 。 如象有雙牙。垂一鼻。頭有三隆。耳如箕。 như tượng hữu song nha 。thùy nhất tỳ 。đầu hữu tam long 。nhĩ như ky 。 脊如彎弓。腹大而垂。尾端有毛。四脚麁圓。 tích như 彎cung 。phước Đại nhi thùy 。vĩ đoan hữu mao 。tứ cước thô viên 。 是為象相。若離是相。更無有象可以相相。 thị vi/vì/vị tượng tướng 。nhược/nhã ly thị tướng 。cánh vô hữu tượng khả dĩ tướng tướng 。 如馬竪耳垂(髟/公/心)。四脚同蹄。尾通有毛。若離是相。 như mã thọ nhĩ thùy (tiêu /công /tâm )。tứ cước đồng Đề 。vĩ thông hữu mao 。nhược/nhã ly thị tướng 。 更無有馬可以相相。 cánh vô hữu mã khả dĩ tướng tướng 。 如是有相中相無所相。無相中相亦無所相。離有相無相。 như thị hữu tướng trung tướng vô sở tướng 。vô tướng trung tướng diệc vô sở tướng 。ly hữu tướng vô tướng 。 更無第三法可以相相。是故相無所相。 cánh vô đệ tam Pháp khả dĩ tướng tướng 。thị cố tướng vô sở tướng 。 相無所相故。可相法亦不成。何以故。 tướng vô sở tướng cố 。khả tướng Pháp diệc bất thành 。hà dĩ cố 。 以相故知是事名可相。以是因緣故相可相俱空。 dĩ tướng cố tri thị sự danh khả tướng 。dĩ thị nhân duyên cố tướng khả tướng câu không 。 相可相空故萬物亦空。何以故。 tướng khả tướng không cố vạn vật diệc không 。hà dĩ cố 。 離相可相更無有物。物無故非物亦無。以物滅故名無物。 ly tướng khả tướng cánh vô hữu vật 。vật vô cố phi vật diệc vô 。dĩ vật diệt cố danh vô vật 。 若無物者何所滅。故名為無物。 nhược/nhã vô vật giả hà sở diệt 。cố danh vi vô vật 。 物無物空故一切有為法皆空。 vật vô vật không cố nhất thiết hữu vi pháp giai không 。 有為法空故無為法亦空。有為無為空故我亦空。 hữu vi pháp không cố vô vi/vì/vị Pháp diệc không 。hữu vi vô vi/vì/vị không cố ngã diệc không 。 　　觀一異門第六 　　quán nhất dị môn đệ lục 復次一切法空。何以故。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。 　相及與可相　　一異不可得 　tướng cập dữ khả tướng 　　nhất dị bất khả đắc 　若無有一異　　是二云何成 　nhược/nhã vô hữu nhất dị 　　thị nhị vân hà thành 是相可相。若一不可得。異亦不可得。 thị tướng khả tướng 。nhược/nhã nhất bất khả đắc 。dị diệc bất khả đắc 。 若一異不可得。是二則不成。是故相可相皆空。 nhược/nhã nhất dị bất khả đắc 。thị nhị tức bất thành 。thị cố tướng khả tướng giai không 。 相可相空故一切法皆空。問曰。相可相常成。 tướng khả tướng không cố nhất thiết pháp giai không 。vấn viết 。tướng khả tướng thường thành 。 何故不成。汝說相可相一異不可得。 hà cố bất thành 。nhữ thuyết tướng khả tướng nhất dị bất khả đắc 。 今當說凡物或相即是可相。或相異可相。或少分是相。 kim đương thuyết phàm vật hoặc tướng tức thị khả tướng 。hoặc tướng dị khả tướng 。hoặc thiểu phần thị tướng 。 餘是可相。如識相是識離所用識更無識。 dư thị khả tướng 。như thức tướng thị thức ly sở dụng thức cánh vô thức 。 如受相是受離所用受更無受。 như thọ/thụ tướng thị thọ/thụ ly sở dụng thọ/thụ cánh thị cố 。 如是等相即是可相。如佛說。滅愛名涅槃。 như thị đẳng tướng tức thị khả tướng 。như Phật thuyết 。diệt ái danh Niết-Bàn 。 愛是有為有漏法。滅是無為無漏法。如信者有三相。 ái thị hữu vi hữu lậu pháp 。diệt thị vô vi/vì/vị vô lậu Pháp 。như tín giả hữu tam tướng 。 樂親近善人。樂欲聽法樂行布施。 lạc/nhạc thân cận thiện nhân 。lạc/nhạc dục thính pháp lạc/nhạc hạnh/hành/hàng bố thí 。 是三事身口業故。色陰所攝信是心數法故。 thị tam sự thân khẩu nghiệp cố 。sắc uẩn sở nhiếp tín thị tâm số Pháp cố 。 行陰所攝。是名相與可相異。如正見是道相。 hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。thị danh tướng dữ khả tướng dị 。như chánh kiến thị đạo tướng 。 於道是少分。 ư đạo thị thiểu phần 。 又生住滅是有為相於有為法是少分。如是於可相中少分名相。 hựu sanh trụ diệt thị hữu vi tướng ư hữu vi Pháp thị thiểu phần 。như thị ư khả tướng trung thiểu phần danh tướng 。 是故或相即可相。或相異可相。或可相少分為相。 thị cố hoặc tướng tức khả tướng 。hoặc tướng dị khả tướng 。hoặc khả tướng thiểu phần vi/vì/vị tướng 。 汝言一異不成故。相可相不成者。是事不然。 nhữ ngôn nhất dị bất thành cố 。tướng khả tướng bất thành giả 。thị sự bất nhiên 。 答曰。汝說或相是可相如識等。是事不然。 đáp viết 。nhữ thuyết hoặc tướng thị khả tướng như thức đẳng 。thị sự bất nhiên 。 何以故。以相故可知名可相所用者名為相。 hà dĩ cố 。dĩ tướng cố khả tri danh khả tướng sở dụng giả danh vi tướng 。 凡物不能自知。如指不能自觸。 phàm vật bất năng tự tri 。như chỉ bất năng tự xúc 。 如眼不能自見。是故汝說識即是相可相。 như nhãn bất năng tự kiến 。thị cố nhữ thuyết thức tức thị tướng khả tướng 。 是事不然。復次若相即是可相者。 thị sự bất nhiên 。phục thứ nhược/nhã tướng tức thị khả tướng giả 。 不應分別是相是可相。若分別是相是可相者。 bất ưng phân biệt thị tướng thị khả tướng 。nhược/nhã phân biệt thị tướng thị khả tướng giả 。 不應言相即是可相。復次若相即是可相者。 bất ưng ngôn tướng tức thị khả tướng 。phục thứ nhược/nhã tướng tức thị khả tướng giả 。 因果則一。何以故相是因可相是果。是二則一。 nhân quả tức nhất 。hà dĩ cố tướng thị nhân khả tướng thị quả 。thị nhị tức nhất 。 而實不一。是故相即是可相。是事不然。 nhi thật bất nhất 。thị cố tướng tức thị khả tướng 。thị sự bất nhiên 。 汝說相異可相者。是亦不然。汝說滅愛是涅槃相。 nhữ thuyết tướng dị khả tướng giả 。thị diệc bất nhiên 。nhữ thuyết diệt ái thị Niết-Bàn tướng 。 不說愛是涅槃相。若說愛是涅槃相。 bất thuyết ái thị Niết-Bàn tướng 。nhược/nhã thuyết ái thị Niết-Bàn tướng 。 應言相可相異。若言滅愛是涅槃相者。 ưng ngôn tướng khả tướng dị 。nhược/nhã ngôn diệt ái thị Niết-Bàn tướng giả 。 則不得言相可相異。 tức bất đắc ngôn tướng khả tướng dị 。 又汝說信者有三相俱不異。信若無信則無此三事。 hựu nhữ thuyết tín giả hữu tam tướng câu bất dị 。tín nhược/nhã vô tín tức vô thử tam sự 。 是故不得相可相異又相可相異者。相更復應有相。 thị cố bất đắc tướng khả tướng dị hựu tướng khả tướng dị giả 。tướng cánh phục ưng hữu tướng 。 則為無窮。是事不然。是故相可相不得異。 tức vi/vì/vị vô cùng 。thị sự bất nhiên 。thị cố tướng khả tướng bất đắc dị 。 問曰。如燈能自照亦能照彼。 vấn viết 。như đăng năng tự chiếu diệc năng chiếu bỉ 。 如是相能自相亦能相彼。答曰。 như thị tướng năng tự tướng diệc năng tướng bỉ 。đáp viết 。 汝說燈喻三有為相中已破。又自違先說。汝上言相可相異。 nhữ thuyết đăng dụ tam hữu vi/vì/vị tướng trung dĩ phá 。hựu tự vi tiên thuyết 。nhữ thượng ngôn tướng khả tướng dị 。 而今言相自能相亦能相彼。是事不然。 nhi kim ngôn tướng tự năng tướng diệc năng tướng bỉ 。thị sự bất nhiên 。 又汝說可相中少分是相者。是事不然。何以故。 hựu nhữ thuyết khả tướng trung thiểu phần thị tướng giả 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 此義或在一中。或在異中。一異義先已破故。 thử nghĩa hoặc tại nhất trung 。hoặc tại dị trung 。nhất dị nghĩa tiên dĩ phá cố 。 當知少分相亦破。如是種種因緣相可相。 đương tri thiểu phần tướng diệc phá 。như thị chủng chủng nhân duyên tướng khả tướng 。 一不可得異不可得。更無第三法成相可相。 nhất bất khả đắc dị bất khả đắc 。cánh vô đệ tam Pháp thành tướng khả tướng 。 是故相可相俱空。是二空故。一切法皆空。 thị cố tướng khả tướng câu không 。thị nhị không cố 。nhất thiết pháp giai không 。 　　觀有無門第七 　　quán hữu vô môn đệ thất 復次一切法空。何以故。有無一時不可得。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。hữu vô nhất thời bất khả đắc 。 非一時亦不可得。如說。 phi nhất thời diệc bất khả đắc 。như thuyết 。 　有無一時無　　離無有亦無 　hữu vô nhất thời vô 　　ly vô hữu diệc vô 　不離無有有　　有則應常無 　bất ly vô hữu hữu 　　hữu tức ưng thường vô 有無性相違。一法中不應共有。 hữu Vô tánh tướng vi 。nhất pháp trung bất ưng cọng hữu 。 如生時無死。死時無生。是事中論中已說。 như sanh thời vô tử 。tử thời vô sanh 。thị sự trung luận trung dĩ thuyết 。 若謂離無有有無過者。是事不然。何以故。 nhược/nhã vị ly vô hữu hữu vô quá giả 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 離無云何有有。如先說法生時通自體七法共生。 ly vô vân hà hữu hữu 。như tiên thuyết Pháp sanh thời thông tự thể thất pháp cộng sanh 。 如阿毘曇中說。有與無常共生。 như A-tỳ-đàm trung thuyết 。hữu dữ vô thường cộng sanh 。 無常是滅相故名無。是故離無有則不生。 vô thường thị diệt tướng cố danh vô 。thị cố ly vô hữu tức bất sanh 。 若不離無常有有生者。有則常無。若有常無者。 nhược/nhã bất ly vô thường hữu hữu sanh giả 。hữu tức thường vô 。nhược hữu thường vô giả 。 初無有住。常是壞故。而實有住。是故有不常無。 sơ vô hữu trụ/trú 。thường thị hoại cố 。nhi thật hữu trụ/trú 。thị cố hữu bất thường vô 。 若離無常有有生者。是亦不然。何以故。 nhược/nhã ly vô thường hữu hữu sanh giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 離無常有實不生。問曰。 ly vô thường hữu thật bất sanh 。vấn viết 。 有生時已有無常而未發。滅時乃發壞是有。如是生住滅老。 hữu sanh thời dĩ hữu vô thường nhi vị phát 。diệt thời nãi phát hoại thị hữu 。như thị sanh trụ diệt lão 。 得皆待時而發。有起時生為用令有生。 đắc giai đãi thời nhi phát 。hữu khởi thời sanh vi/vì/vị dụng lệnh hữu sanh 。 生滅中間住為用持是有。 sanh diệt trung gian trụ/trú vi/vì/vị dụng trì thị hữu 。 滅時無常為用滅是有。老變生至住變住至滅。 diệt thời vô thường vi/vì/vị dụng diệt thị hữu 。lão biến sanh chí trụ/trú biến trụ/trú chí diệt 。 無常則壞得常。令四事成就。 vô thường tức hoại đắc thường 。lệnh tứ sự thành tựu 。 是故法雖與無常共生有非常無。答曰。 thị cố Pháp tuy dữ vô thường cọng sanh hữu phi thường vô 。đáp viết 。 汝說無常是滅相與有共生。生時有應壞。壞時有應生。 nhữ thuyết vô thường thị diệt tướng dữ hữu cộng sanh 。sanh thời hữu ưng hoại 。hoại thời hữu ưng sanh 。 復次生滅俱無。何以故。滅時不應有生。 phục thứ sanh diệt câu vô 。hà dĩ cố 。diệt thời bất ưng hữu sanh 。 生時不應有滅。生滅相違故。 sanh thời bất ưng hữu diệt 。sanh diệt tướng vi cố 。 復次汝法無常與住共生。有壞時應無住。若住則無壞。何以故。 phục thứ nhữ Pháp vô thường dữ trụ/trú cộng sanh 。hữu hoại thời ưng vô trụ 。nhược/nhã trụ/trú tức vô hoại 。hà dĩ cố 。 住壞相違故。老時無住住時無老。 trụ/trú hoại tướng vi cố 。lão thời vô trụ trụ thời vô lão 。 是故汝說生住滅老無常得本來共生。是則錯亂。 thị cố nhữ thuyết sanh trụ diệt lão vô thường đắc bản lai cộng sanh 。thị tắc thác loạn 。 何以故。是有若與無常共生。無常是壞相。 hà dĩ cố 。thị hữu nhược/nhã dữ vô thường cộng sanh 。vô thường thị hoại tướng 。 凡物生時無壞相。住時亦無壞相。 phàm vật sanh thời vô hoại tướng 。trụ thời diệc vô hoại tướng 。 爾時非是無無常相耶。如能識故名識。 nhĩ thời phi thị vô vô thường tướng da 。như năng thức cố danh thức 。 不能識則無識相。能受故名受。 bất năng thức tức vô thức tướng 。năng thọ cố danh thọ/thụ 。 不能受則無受相能念故名念。不能念則無念相。起是生相。 bất năng thọ tức thị cố tướng năng niệm cố danh niệm 。bất năng niệm tức vô niệm tướng 。khởi thị sanh tướng 。 不起則非生相。攝持是住相。 bất khởi tức phi sanh tướng 。nhiếp trì thị trụ/trú tướng 。 不攝持則非住相。轉變是老相。不轉變則非老相。 bất nhiếp trì tức phi trụ/trú tướng 。chuyển biến thị lão tướng 。bất chuyển biến tức phi lão tướng 。 壽命滅是死相。壽命不滅則非死相。 thọ mạng diệt thị tử tướng 。thọ mạng bất diệt tức phi tử tướng 。 如是壞是無常相。離壞非無常相。 như thị hoại thị vô thường tướng 。ly hoại phi vô thường tướng 。 若生住時雖有無常不能壞有。後能壞有者何用共生為。 nhược/nhã sanh trụ thời tuy hữu vô thường bất năng hoại hữu 。hậu năng hoại hữu giả hà dụng cộng sanh vi/vì/vị 。 如是應隨有壞時乃有無常。 như thị ưng tùy hữu hoại thời nãi hữu vô thường 。 是故無常雖共生。後乃壞有者。是事不然。 thị cố vô thường tuy cộng sanh 。hậu nãi hoại hữu giả 。thị sự bất nhiên 。 如是有無共不成。不共亦不成。是故有無空。 như thị hữu vô cọng bất thành 。bất cộng diệc bất thành 。thị cố hữu vô không 。 有無空故一切有為空。一切有為空故無為亦空。 hữu vô không cố nhất thiết hữu vi không 。nhất thiết hữu vi không cố vô vi/vì/vị diệc không 。 有為無為空故眾生亦空。 hữu vi vô vi/vì/vị không cố chúng sanh diệc không 。 　　觀性門第八 　　quán tánh môn đệ bát 復次一切法空。何以故。諸法無性故。如說。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。chư Pháp Vô tánh cố 。như thuyết 。 　見有變異相　　諸法無有性 　kiến hữu biến dị tướng 　　chư Pháp vô hữu tánh 　無性法亦無　　諸法皆空故 　Vô tánh Pháp diệc vô 　　chư pháp giai không cố 諸法若有性。則不應變異。 chư Pháp nhược hữu tánh 。tức bất ưng biến dị 。 而見一切法皆變異。是故當知諸法無性。 nhi kiến nhất thiết pháp giai biến dị 。thị cố đương tri chư Pháp Vô tánh 。 復次若諸法有定性。則不應從眾緣生。若性從眾緣生者。 phục thứ nhược/nhã chư pháp hữu định tánh 。tức bất ưng tùng chúng duyên sanh 。nhược/nhã tánh tùng chúng duyên sanh giả 。 性即是作法。不作法不因待他名為性。 tánh tức thị tác pháp 。bất tác pháp bất nhân đãi tha danh vi tánh 。 是故一切法空。問曰。若一切法空。 thị cố nhất thiết pháp không 。vấn viết 。nhược/nhã nhất thiết pháp không 。 則無生無滅。若無生滅。則無苦諦。若無苦諦。 tức vô sanh vô diệt 。nhược/nhã vô sanh diệt 。tức vô khổ đế 。nhược/nhã vô khổ đế 。 則無集諦。若無苦集諦。則無滅諦。 tức vô tập đế 。nhược/nhã vô khổ tập đế 。tức vô diệt đế 。 若無苦滅則無至苦滅道。若諸法空無性。則無四聖諦。 nhược/nhã vô khổ diệt tức vô chí khổ diệt đạo 。nhược/nhã chư pháp không Vô tánh 。tức vô tứ thánh đế 。 無四聖諦故。亦無四沙門果。無四沙門果故。 vô tứ thánh đế cố 。diệc vô tứ sa môn quả 。vô tứ sa môn quả cố 。 則無賢聖。是事無故。佛法僧亦無。 tức vô hiền thánh 。thị sự vô cố 。Phật pháp tăng diệc vô 。 世間法皆亦無。是事不然。是故諸法不應盡空。答曰。 thế gian pháp giai diệc vô 。thị sự bất nhiên 。thị cố chư Pháp bất ưng tận không 。đáp viết 。 有二諦。一世諦。二第一義諦。因世諦。 hữu nhị đế 。nhất thế đế 。nhị đệ nhất nghĩa đế 。nhân thế đế 。 得說第一義諦。若不因世諦。 đắc thuyết đệ nhất nghĩa đế 。nhược/nhã bất nhân thế đế 。 則不得說第一義諦。若不得第一義諦。則不得涅槃。 tức bất đắc thuyết đệ nhất nghĩa đế 。nhược/nhã bất đắc đệ nhất nghĩa đế 。tức bất đắc Niết Bàn 。 若人不知二諦。則不知自利他利共利。 nhược/nhã nhân bất tri nhị đế 。tức bất tri tự lợi tha lợi cọng lợi 。 如是若知世諦。則知第一義諦。知第一義諦。 như thị nhược/nhã tri thế đế 。tức tri đệ nhất nghĩa đế 。tri đệ nhất nghĩa đế 。 則知世諦。汝今聞說世諦。謂是第一義諦。 tức tri thế đế 。nhữ kim văn thuyết thế đế 。vị thị đệ nhất nghĩa đế 。 是故墮在失處。諸佛因緣法名為甚深第一義。 thị cố đọa tại thất xứ/xử 。chư Phật nhân duyên pháp danh vi thậm thâm đệ nhất nghĩa 。 是因緣法無自性故我說是空。 thị nhân duyên pháp vô tự tánh cố ngã thuyết thị không 。 若諸法不從眾緣生。則應各有定性五陰。 nhược/nhã chư Pháp bất tùng chúng duyên sanh 。tức ưng các hữu định tánh ngũ uẩn 。 不應有生滅相五陰。不生不滅即無無常。若無無常。 bất ưng hữu sanh diệt tướng ngũ uẩn 。bất sanh bất diệt tức vô vô thường 。nhược/nhã vô vô thường 。 則無苦聖諦。若無苦聖諦。 tức vô khổ thánh đế 。nhược/nhã vô khổ thánh đế 。 則無因緣生法集聖諦。諸法若有定性。則無苦滅聖諦。何以故。 tức vô nhân duyên sanh Pháp tập thánh đế 。chư Pháp nhược hữu định tánh 。tức vô khổ diệt thánh đế 。hà dĩ cố 。 性無變異故。若無苦滅聖諦。 tánh vô biến dị cố 。nhược/nhã vô khổ diệt thánh đế 。 則無至苦滅道。是故若人不受空。則無四聖諦。 tức vô chí khổ diệt đạo 。thị cố nhược/nhã nhân bất thọ/thụ không 。tức vô tứ thánh đế 。 若無四聖諦。則無得四聖諦。若無得四聖諦。 nhược/nhã vô tứ thánh đế 。tức vô đắc tứ thánh đế 。nhược/nhã vô đắc tứ thánh đế 。 則無知苦斷集證滅修道。是事無故。 tức vô tri khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo 。thị sự vô cố 。 則無四沙門果。無四沙門果故。則無得向者。 tức vô tứ sa môn quả 。vô tứ sa môn quả cố 。tức vô đắc hướng giả 。 若無得向者則無佛。破因緣法故則無法。 nhược/nhã vô đắc hướng giả tức vô Phật 。phá nhân duyên pháp cố tức vô Pháp 。 以無果故則無僧。若無佛法僧。則無三寶。 dĩ vô quả cố tức vô tăng 。nhược/nhã vô Phật pháp tăng 。tức vô Tam Bảo 。 若無三寶。則壞世俗法。此則不然。是故一切法空。 nhược/nhã vô Tam Bảo 。tức hoại thế tục Pháp 。thử tức bất nhiên 。thị cố nhất thiết pháp không 。 復次若諸法有定性。 phục thứ nhược/nhã chư pháp hữu định tánh 。 則無生無滅無罪無福。無罪福果報。世間常是一相。 tức vô sanh vô diệt vô tội vô phước 。vô tội phước quả báo 。thế gian thường thị nhất tướng 。 是故當知諸法無性。若謂諸法無自性從他性有者。 thị cố đương tri chư Pháp Vô tánh 。nhược/nhã vị chư Pháp vô tự tánh tòng tha tánh hữu giả 。 是亦不然。何以故。若無自性。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã vô tự tánh 。 云何從他性有。因自性有他性故。又他性即亦是自性。 vân hà tòng tha tánh hữu 。nhân tự tánh hữu tha tánh cố 。hựu tha tánh tức diệc thị tự tánh 。 何以故。他性即是他自性故。若自性不成。 hà dĩ cố 。tha tánh tức thị tha tự tánh cố 。nhược/nhã tự tánh bất thành 。 他性亦不成。若自性他性不成。 tha tánh diệc bất thành 。nhược/nhã tự tánh tha tánh bất thành 。 離自性他性何處更有法。若有不成無亦不成。 ly tự tánh tha tánh hà xứ/xử cánh hữu pháp 。nhược hữu bất thành vô diệc bất thành 。 是故今推求無自性無他性。無有無無故。 thị cố kim thôi cầu vô tự tánh vô tha tánh 。vô hữu vô vô cố 。 一切有為法空。有為法空故無為法亦空。 nhất thiết hữu vi pháp không 。hữu vi pháp không cố vô vi/vì/vị Pháp diệc không 。 有為無為尚空。何況我耶。 hữu vi vô vi/vì/vị thượng không 。hà huống ngã da 。 　　觀因果門第九 　　quán nhân quả môn đệ cửu 復次一切法空。何以故。諸法自無性。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。chư Pháp tự Vô tánh 。 亦不從餘處來。如說。 diệc bất tùng dư xứ lai 。như thuyết 。 　果於眾緣中　　畢竟不可得 　quả ư chúng duyên trung 　　tất cánh bất khả đắc 　亦不餘處來　　云何而有果 　diệc bất dư xứ lai 　　vân hà nhi hữu quả 眾緣若一一中。若和合中俱無果如先說。 chúng duyên nhược/nhã nhất nhất trung 。nhược/nhã hòa hợp trung câu vô quả như tiên thuyết 。 又是果不從餘處來。若餘處來者。 hựu thị quả bất tùng dư xứ lai 。nhược/nhã dư xứ lai giả 。 則不從因緣生。亦無眾緣和合功。若果眾緣中無。 tức bất tùng nhân duyên sanh 。diệc vô chúng duyên hòa hợp công 。nhược/nhã quả chúng duyên trung vô 。 亦不從餘處來者。是即為空。 diệc bất tùng dư xứ lai giả 。thị tức vi/vì/vị không 。 果空故一切有為法空。有為法空故無為法亦空。 quả không cố nhất thiết hữu vi pháp không 。hữu vi pháp không cố vô vi/vì/vị Pháp diệc không 。 有為無為尚空。何況我耶。 hữu vi vô vi/vì/vị thượng không 。hà huống ngã da 。 　　觀作者門第十 　　quán tác giả môn đệ thập 復次一切法空。何以故。自作他作。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。tự tác tha tác 。 共作無因作。不可得故。如說。 cọng tác vô nhân tác 。bất khả đắc cố 。như thuyết 。 　自作及他作　　共作無因作 　tự tác cập tha tác 　　cọng tác vô nhân tác 　如是不可得　　是則無有苦 　như thị bất khả đắc 　　thị tắc vô hữu khổ 苦自作不然。何以故。若自作即自作其體。 khổ tự tác bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã tự tác tức tự tác kỳ thể 。 不得以是事即作是事。如識不能自識。 bất đắc dĩ thị sự tức tác thị sự 。như thức bất năng tự thức 。 指不能自觸。是故不得言自作。 chỉ bất năng tự xúc 。thị cố bất đắc ngôn tự tác 。 他作亦不然。他何能作苦。問曰。眾緣名為他。 tha tác diệc bất nhiên 。tha hà năng tác khổ 。vấn viết 。chúng duyên danh vi tha 。 眾緣作苦故。名為他作。云何言不從他作。答曰。 chúng duyên tác khổ cố 。danh vi tha tác 。vân hà ngôn bất tòng tha tác 。đáp viết 。 若眾緣名為他者。苦則是眾緣作。 nhược/nhã chúng duyên danh vi tha giả 。khổ tức thị chúng duyên tác 。 是苦從眾緣生。則是眾緣性。若即是眾緣性。 thị khổ tùng chúng duyên sanh 。tức thị chúng duyên tánh 。nhược/nhã tức thị chúng duyên tánh 。 云何名為他。如泥瓶泥不名為他。 vân hà danh vi/vì/vị tha 。như nê bình nê bất danh vi tha 。 又如金釧金不名為他。苦亦如是。從眾緣生故。 hựu như kim xuyến kim bất danh vi tha 。khổ diệc như thị 。tùng chúng duyên sanh cố 。 眾緣不得名為他。復次是眾緣。亦不自性有故。 chúng duyên bất đắc danh vi tha 。phục thứ thị chúng duyên 。diệc bất tự tánh hữu cố 。 不得自在。是故不得言從眾緣生果。 bất đắc tự tại 。thị cố bất đắc ngôn tùng chúng duyên sanh quả 。 如中論中說。 như trung luận trung thuyết 。 　果從眾緣生　　是緣不自在 　quả tùng chúng duyên sanh 　　thị duyên bất tự tại 　若緣不自在　　云何緣生果 　nhược/nhã duyên bất tự tại 　　vân hà duyên sanh quả 如是苦不得從他作。自作他作亦不然。 như thị khổ bất đắc tòng tha tác 。tự tác tha tác diệc bất nhiên 。 有二過故。若說自作苦他作苦。 hữu nhị quá/qua cố 。nhược/nhã thuyết tự tác khổ tha tác khổ 。 則有自作他作過。是故共作苦亦不然。 tức hữu tự tác tha tác quá/qua 。thị cố cọng tác khổ diệc bất nhiên 。 若苦無因生亦不然有無量過故。如經說。 nhược/nhã khổ vô nhân sanh diệc bất nhiên hữu vô lượng quá/qua cố 。như Kinh thuyết 。 裸形迦葉問佛。苦自作耶。佛默然不答。世尊。 lỏa hình Ca-diếp vấn Phật 。khổ tự tác da 。Phật mặc nhiên bất đáp 。Thế Tôn 。 若苦不自作者。是他作耶。佛亦不答。世尊若爾者。 nhược/nhã khổ bất tự tác giả 。thị tha tác da 。Phật diệc bất đáp 。Thế Tôn nhược nhĩ giả 。 苦自作他作耶。佛亦不答。世尊。若爾者。 khổ tự tác tha tác da 。Phật diệc bất đáp 。Thế Tôn 。nhược nhĩ giả 。 苦無因無緣作耶。佛亦不答。如是四問。 khổ vô nhân vô duyên tác da 。Phật diệc bất đáp 。như thị tứ vấn 。 佛皆不答者。當知苦則是空。問曰。佛說是經。 Phật giai bất đáp giả 。đương tri khổ tức thị không 。vấn viết 。Phật thuyết thị Kinh 。 不說苦是空。隨可度眾生故作是說。 bất thuyết khổ thị không 。tùy khả độ chúng sanh cố tác thị thuyết 。 是裸形迦葉謂人是苦因。有我者說。 thị lỏa hình Ca-diếp vị nhân thị khổ nhân 。hữu ngã giả thuyết 。 好醜皆神所作。神常清淨無有苦惱。 hảo xú giai Thần sở tác 。Thần thường thanh tịnh vô hữu khổ não 。 所知所解悉皆是神。神作好醜苦樂。還受種種身。 sở tri sở giải tất giai thị Thần 。Thần tác hảo xú khổ lạc/nhạc 。hoàn thọ chủng chủng thân 。 以是邪見故問佛。苦自作耶。是故佛不答。 dĩ thị tà kiến cố vấn Phật 。khổ tự tác da 。thị cố Phật bất đáp 。 苦實非是我作。若我是苦因。因我生苦。我即無常。 khổ thật phi thị ngã tác 。nhược/nhã ngã thị khổ nhân 。nhân ngã sanh khổ 。ngã tức vô thường 。 何以故。若法是因及從因生法皆亦無常。 hà dĩ cố 。nhược/nhã Pháp thị nhân cập tùng nhân sanh pháp giai diệc vô thường 。 若我無常。則罪福果報皆悉斷滅。 nhược/nhã ngã vô thường 。tức tội phước quả báo giai tất đoạn điệt 。 修梵行福報是亦應空若我是苦因則無解脫。何以故。 tu phạm hạnh phước báo thị diệc ưng không nhược/nhã ngã thị khổ nhân tức vô giải thoát 。hà dĩ cố 。 我若作苦離苦無我。能作苦者以無身故。 ngã nhược/nhã tác khổ ly khổ vô ngã 。năng tác khổ giả dĩ vô thân cố 。 若無身而能作苦者。得解脫者亦應是苦。 nhược/nhã vô thân nhi năng tác khổ giả 。đắc giải thoát giả diệc ưng thị khổ 。 如是則無解脫。而實有解脫。是故苦自作不然。 như thị tắc vô giải thoát 。nhi thật hữu giải thoát 。thị cố khổ tự tác bất nhiên 。 他作苦亦不然。離苦何有人而作苦與他。 tha tác khổ diệc bất nhiên 。ly khổ hà hữu nhân nhi tác khổ dữ tha 。 復次若他作苦者。 phục thứ nhược/nhã tha tác khổ giả 。 則為是自在天作如此邪見問故。佛亦不答。而實不從自在天作。 tức vi/vì/vị thị Tự tại Thiên tác như thử tà kiến vấn cố 。Phật diệc bất đáp 。nhi thật bất tùng Tự tại Thiên tác 。 何以故。性相違故。如牛子還是牛。 hà dĩ cố 。tánh tướng vi cố 。như ngưu tử hoàn thị ngưu 。 若萬物從自在天生。皆應似自在天。是其子故。 nhược/nhã vạn vật tùng Tự tại Thiên sanh 。giai ưng tự Tự tại Thiên 。thị kỳ tử cố 。 復次若自在天作眾生者。不應以苦與子。 phục thứ nhược/nhã Tự tại Thiên tác chúng sanh giả 。bất ưng dĩ khổ dữ tử 。 是故不應言自在天作苦。問曰。 thị cố bất ưng ngôn Tự tại Thiên tác khổ 。vấn viết 。 眾生從自在天生。苦樂亦從自在所生。 chúng sanh tùng Tự tại Thiên sanh 。khổ lạc/nhạc diệc tùng tự tại sở sanh 。 以不識樂因故與其苦。答曰。若眾生是自在天子者。 dĩ bất thức lạc/nhạc nhân cố dữ kỳ khổ 。đáp viết 。nhược/nhã chúng sanh thị Tự tại Thiên tử giả 。 唯應以樂遮苦。不應與苦。 duy ưng dĩ lạc/nhạc già khổ 。bất ưng dữ khổ 。 亦應但供養自在天則滅苦得樂。而實不爾。 diệc ưng đãn cúng dường Tự tại Thiên tức diệt khổ đắc lạc/nhạc 。nhi thật bất nhĩ 。 但自行苦樂因緣而自受報。非自在天作。 đãn tự hạnh/hành/hàng khổ lạc/nhạc nhân duyên nhi tự thọ báo 。phi Tự tại Thiên tác 。 復次彼若自在者。不應有所須。 phục thứ bỉ nhược/nhã tự tại giả 。bất ưng hữu sở tu 。 有所須自作不名自在。 hữu sở tu tự tác bất danh tự tại 。 若無所須何用變化作萬物如小兒戲。復次若自在作眾生者。誰復作是自在。 nhược/nhã vô sở tu hà dụng biến hóa tác vạn vật như tiểu nhi hí 。phục thứ nhược/nhã tự tại tác chúng sanh giả 。thùy phục tác thị tự tại 。 若自在自作則不然。如物不能自作。 nhược/nhã tự tại tự tác tức bất nhiên 。như vật bất năng tự tác 。 若更有作者。則不名自在。 nhược/nhã cánh hữu tác giả 。tức bất danh tự tại 。 復次若自在是作者。則於作中無有障礙。念即能作。 phục thứ nhược/nhã tự tại thị tác giả 。tức ư tác trung vô hữu chướng ngại 。niệm tức năng tác 。 如自在經說。自在欲作萬物。 như tự tại Kinh thuyết 。tự tại dục tác vạn vật 。 行諸苦行即生諸腹行蟲。復行苦行生諸飛鳥。 hạnh/hành/hàng chư khổ hạnh tức sanh chư phước hạnh/hành/hàng trùng 。phục hạnh/hành/hàng khổ hạnh sanh chư phi điểu 。 復行苦行生諸人天。若行苦行初生毒蟲。 phục hạnh/hành/hàng khổ hạnh sanh chư nhân thiên 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ hạnh sơ sanh độc trùng 。 次生飛鳥。後生人天。當知眾生從業因緣生。 thứ sanh phi điểu 。hậu sanh nhân thiên 。đương tri chúng sanh tùng nghiệp nhân duyên sanh 。 不從苦行有。復次若自在作萬物者。 bất tùng khổ hạnh hữu 。phục thứ nhược/nhã tự tại tác vạn vật giả 。 為住何處而作萬物。是住處為是自在作。 vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử nhi tác vạn vật 。thị trụ xứ vi/vì/vị thị tự tại tác 。 為是他作。若自在作者。為住何處作。 vi/vì/vị thị tha tác 。nhược/nhã tự tại tác giả 。vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử tác 。 若住餘處作。餘處復誰作。如是則無窮。 nhược/nhã trụ/trú dư xứ tác 。dư xứ phục thùy tác 。như thị tắc vô cùng 。 若他作者則有二自在。是事不然。是故世間萬物。 nhược/nhã tha tác giả tức hữu nhị tự tại 。thị sự bất nhiên 。thị cố thế gian vạn vật 。 非自在所作。復次若自在作者。 phi tự tại sở tác 。phục thứ nhược/nhã tự tại tác giả 。 何故苦行供養於他。欲令歡喜從求所願。若苦行求他。 hà cố khổ hạnh cúng dường ư tha 。dục lệnh hoan hỉ tùng cầu sở nguyện 。nhược/nhã khổ hạnh cầu tha 。 當知不自在。復次若自在作萬物。 đương tri bất tự tại 。phục thứ nhược/nhã tự tại tác vạn vật 。 初作便定不應有變。馬則常馬人則常人。 sơ tác tiện định bất ưng hữu biến 。mã tức thường mã nhân tức thường nhân 。 而今隨業有變。當知非自在所作。 nhi kim tùy nghiệp hữu biến 。đương tri phi tự tại sở tác 。 復次若自在所作者即無罪福。善惡好醜皆從自在作故。 phục thứ nhược/nhã tự tại sở tác giả tức vô tội phước 。thiện ác hảo xú giai tùng tự tại tác cố 。 而實有罪福。是故非自在所作。 nhi thật hữu tội phước 。thị cố phi tự tại sở tác 。 復次若眾生從自在生者。皆應敬愛如子愛父。 phục thứ nhược/nhã chúng sanh tùng tự tại sanh giả 。giai ưng kính ái như tử ái phụ 。 而實不爾。有憎有愛。是故當知非自在所作。 nhi thật bất nhĩ 。hữu tăng hữu ái 。thị cố đương tri phi tự tại sở tác 。 復次若自在作者。 phục thứ nhược/nhã tự tại tác giả 。 何故不盡作樂人盡作苦人。而有苦者樂者。 hà cố bất tận tác lạc/nhạc nhân tận tác khổ nhân 。nhi hữu khổ giả lạc/nhạc giả 。 當知從憎愛生故不自在。不自在故非自在所作。 đương tri tùng tăng ái sanh cố bất tự tại 。bất tự tại cố phi tự tại sở tác 。 復次若自在作者。眾生皆不應有所作。 phục thứ nhược/nhã tự tại tác giả 。chúng sanh giai bất ưng hữu sở tác 。 而眾生方便各有所作。是故當知非自在所作。 nhi chúng sanh phương tiện các hữu sở tác 。thị cố đương tri phi tự tại sở tác 。 復次若自在作者。善惡苦樂事不作而自來。 phục thứ nhược/nhã tự tại tác giả 。thiện ác khổ lạc/nhạc sự bất tác nhi tự lai 。 如是壞世間法。持戒修梵行皆無所益。而實不爾。 như thị hoại thế gian pháp 。trì giới tu phạm hạnh giai vô sở ích 。nhi thật bất nhĩ 。 是故當知非自在所作。 thị cố đương tri phi tự tại sở tác 。 復次若福業因緣故於眾生中大。餘眾生行福業者亦復應大。 phục thứ nhược/nhã phước nghiệp nhân duyên cố ư chúng sanh trung Đại 。dư chúng sanh hạnh/hành/hàng phước nghiệp giả diệc phục ưng Đại 。 何以貴自在。若無因緣而自在者。 hà dĩ quý tự tại 。nhược/nhã vô nhân duyên nhi tự tại giả 。 一切眾生亦應自在。而實不爾。 nhất thiết chúng sanh diệc ưng tự tại 。nhi thật bất nhĩ 。 當知非自在所作。若自在從他而得。則他復從他。 đương tri phi tự tại sở tác 。nhược/nhã tự tại tòng tha nhi đắc 。tức tha phục tòng tha 。 如是則無窮。無窮則無因。如是等種種因緣。 như thị tắc vô cùng 。vô cùng tức vô nhân 。như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 當知萬物非自在生。亦無有自在。 đương tri vạn vật phi tự tại sanh 。diệc vô hữu tự tại 。 如是邪見問他作故。佛亦不答。共作亦不然。 như thị tà kiến vấn tha tác cố 。Phật diệc bất đáp 。cọng tác diệc bất nhiên 。 有二過故。眾因緣和合生故。不從無因生。 hữu nhị quá/qua cố 。chúng nhân duyên hòa hợp sanh cố 。bất tùng vô nhân sanh 。 佛亦不答。是故此經。但破四種邪見。 Phật diệc bất đáp 。thị cố thử Kinh 。đãn phá tứ chủng tà kiến 。 不說苦為空。答曰。佛雖如是說。從眾因緣生苦。 bất thuyết khổ vi/vì/vị không 。đáp viết 。Phật tuy như thị thuyết 。tùng chúng nhân duyên sanh khổ 。 破四種邪見即是說空。說苦從眾因緣生。 phá tứ chủng tà kiến tức thị thuyết không 。thuyết khổ tùng chúng nhân duyên sanh 。 即是說空義。何以故。 tức thị thuyết không nghĩa 。hà dĩ cố 。 若從眾因緣生則無自性。無自性即是空。如苦空。 nhược/nhã tùng chúng nhân duyên sanh tức vô tự tánh 。vô tự tánh tức thị không 。như khổ không 。 當知有為無為及眾生。一切皆空。 đương tri hữu vi vô vi/vì/vị cập chúng sanh 。nhất thiết giai không 。 　　觀三時門第十一 　　quán tam thời môn đệ thập nhất 復次一切法空。何以故。因與有因法。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。nhân dữ hữu nhân Pháp 。 前時後時一時生不可得故。如說。 tiền thời hậu thời nhất thời sanh bất khả đắc cố 。như thuyết 。 　若法先後共　　是皆不成者 　nhược/nhã Pháp tiên hậu cọng 　　thị giai bất thành giả 　是法從因生　　云何當有成 　thị pháp tùng nhân sanh 　　vân hà đương hữu thành 先因後有因。是事不然。何以故。 tiên nhân hậu hữu nhân 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 若先因後從因生者。先因時則無有因。與誰為因。 nhược/nhã tiên nhân hậu tùng nhân sanh giả 。tiên nhân thời tức vô hữu nhân 。dữ thùy vi/vì/vị nhân 。 若先有因後因者。無因時有因已成。何用因為。 nhược/nhã tiên hữu nhân hậu nhân giả 。vô nhân thời hữu nhân dĩ thành 。hà dụng nhân vi/vì/vị 。 若因有因一時。是亦無因。 nhược/nhã nhân hữu nhân nhất thời 。thị diệc vô nhân 。 如牛角一時生左右不相因。如是因非是果因。果非是因果。 như ngưu giác nhất thời sanh tả hữu bất tướng nhân 。như thị nhân phi thị quả nhân 。quả phi thị nhân quả 。 一時生故。是故三時因果皆不可得。問曰。 nhất thời sanh cố 。thị cố tam thời nhân quả giai bất khả đắc 。vấn viết 。 汝破因果法。三時中亦不成。 nhữ phá nhân quả Pháp 。tam thời trung diệc bất thành 。 若先有破後有可破。則未有可破。是破破誰。 nhược/nhã tiên hữu phá hậu hữu khả phá 。tức vị hữu khả phá 。thị phá phá thùy 。 若先有可破而後有破。可破已成。何用破為。 nhược/nhã tiên hữu khả phá nhi hậu hữu phá 。khả phá dĩ thành 。hà dụng phá vi/vì/vị 。 若破可破一時。是亦無因。 nhược/nhã phá khả phá nhất thời 。thị diệc vô nhân 。 如牛角一時生左右不相因故。如是破不因可破。可破不因破。 như ngưu giác nhất thời sanh tả hữu bất tướng nhân cố 。như thị phá bất nhân khả phá 。khả phá bất nhân phá 。 答曰。汝破可破中亦有是過。 đáp viết 。nhữ phá khả phá trung diệc hữu thị quá/qua 。 若諸法空則無破無可破。我今說空則成我所說。 nhược/nhã chư pháp không tức vô phá vô khả phá 。ngã kim thuyết không tức thành ngã sở thuyết 。 若我說破可破定有者。應作是難。 nhược/nhã ngã thuyết phá khả phá định hữu giả 。ưng tác thị nạn/nan 。 我不說破可破定有故。不應作是難。問曰。 ngã bất thuyết phá khả phá định hữu cố 。bất ưng tác thị nạn/nan 。vấn viết 。 眼見先時因如陶師作瓶。亦有後時因。 nhãn kiến tiên thời nhân như đào sư tác bình 。diệc hữu hậu thời nhân 。 如因弟子有師。如教化弟子已後時識知是弟子。 như nhân đệ-tử hữu sư 。như giáo hóa đệ-tử dĩ hậu thời thức tri thị đệ-tử 。 亦有一時因。如燈與明。 diệc hữu nhất thời nhân 。như đăng dữ minh 。 若說前時因後時因一時因不可得。是事不然。答曰。如陶師作瓶。 nhược/nhã thuyết tiền thời nhân hậu thời nhân nhất thời nhân bất khả đắc 。thị sự bất nhiên 。đáp viết 。như đào sư tác bình 。 是喻不然。何以故。若未有瓶。 thị dụ bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã vị hữu bình 。 陶師與誰作因。如陶師一切前因皆不可得。 đào sư dữ thùy tác nhân 。như đào sư nhất thiết tiền nhân giai bất khả đắc 。 後時因亦如是不可得。若未有弟子誰為是師。 hậu thời nhân diệc như thị bất khả đắc 。nhược/nhã vị hữu đệ-tử thùy vi/vì/vị thị sư 。 是故後時因亦不可得。若說一時因如燈明。 thị cố hậu thời nhân diệc bất khả đắc 。nhược/nhã thuyết nhất thời nhân như đăng minh 。 是亦同疑因。燈明一時生云何相因。 thị diệc đồng nghi nhân 。đăng minh nhất thời sanh vân hà tướng nhân 。 如是因緣空故。當知一切有為法無為法眾生皆空。 như thị nhân duyên không cố 。đương tri nhất thiết hữu vi pháp vô vi/vì/vị Pháp chúng sanh giai không 。 　　觀生門第十二 　　quán sanh môn đệ thập nhị 復次一切法空。何以故。 phục thứ nhất thiết pháp không 。hà dĩ cố 。 生不生生時不可得故。今生已不生。不生亦不生。生時亦不生。 sanh bất sanh sanh thời bất khả đắc cố 。kim sanh dĩ bất sanh 。bất sanh diệc bất sanh 。sanh thời diệc bất sanh 。 如說。 như thuyết 。 　生果則不生　　不生亦不生 　sanh quả tức bất sanh 　　bất sanh diệc bất sanh 　離是生不生　　生時亦不生 　ly thị sanh bất sanh 　　sanh thời diệc bất sanh 生名果起出。未生名未起未出未有。 sanh danh quả khởi xuất 。vị sanh danh vị khởi vị xuất vị hữu 。 生時名始起未成。是中生果不生者。 sanh thời danh thủy khởi vị thành 。thị trung sanh quả bất sanh giả 。 是生生已不生何以故。有無窮過故。作已更作故。 thị sanh sanh dĩ bất sanh hà dĩ cố 。hữu vô cùng quá/qua cố 。tác dĩ cánh tác cố 。 若生生已生第二生。第二生生已生第三生。 nhược/nhã sanh sanh dĩ sanh đệ nhị sanh 。đệ nhị sanh sanh dĩ sanh đệ tam sanh 。 第三生生已生第四生。 đệ tam sanh sanh dĩ sanh đệ tứ sanh 。 如初生生已有第二生。如是生則無窮。是事不然。 như sơ sanh sanh dĩ hữu đệ nhị sanh 。như thị sanh tức vô cùng 。thị sự bất nhiên 。 是故生不生復次若謂生生已生所用生生是生不生 thị cố sanh bất sanh phục thứ nhược/nhã vị sanh sanh dĩ sanh sở dụng sanh sanh thị sanh bất sanh 而生。是事不然。何以故。初生不生而生。 nhi sanh 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。sơ sanh bất sanh nhi sanh 。 是則二種生。生已而生。不生而生故。 thị tắc nhị chủng sanh 。sanh dĩ nhi sanh 。bất sanh nhi sanh cố 。 汝先定說而今不定。如作已不應作。燒已不應燒。 nhữ tiên định thuyết nhi kim bất định 。như tác dĩ bất ưng tác 。thiêu dĩ bất ưng thiêu 。 證已不應證。如是生已不應更生。 chứng dĩ bất ưng chứng 。như thị sanh dĩ bất ưng cánh sanh 。 是故生法不生不生法亦不生。何以故。 thị cố sanh pháp bất sanh bất sanh pháp diệc bất sanh 。hà dĩ cố 。 不與生合故。又一切不生有生過故。若不生法生。 bất dữ sanh hợp cố 。hựu nhất thiết bất sanh hữu sanh quá/qua cố 。nhược/nhã bất sanh pháp sanh 。 則離生有生。是則不生。 tức ly sanh hữu sanh 。thị tắc bất sanh 。 若離生有生則離作有作。離去有去。離食有食。 nhược/nhã ly sanh hữu sanh tức ly tác hữu tác 。ly khứ hữu khứ 。ly thực/tự hữu thực/tự 。 如是則壞世俗法。是事不然。是故不生法不生。 như thị tắc hoại thế tục Pháp 。thị sự bất nhiên 。thị cố bất sanh pháp bất sanh 。 復次若不生法生。一切不生法皆應生。 phục thứ nhược/nhã bất sanh pháp sanh 。nhất thiết bất sanh pháp giai ưng sanh 。 一切凡夫。未生阿耨多羅三藐三菩提皆應生。 nhất thiết phàm phu 。vị sanh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giai ưng sanh 。 不壞法阿羅漢煩惱不生而生。 bất hoại pháp A-la-hán phiền não bất sanh nhi sanh 。 兔馬等角不生而生。是事不然。是故不應說不生而生。 thỏ mã đẳng giác bất sanh nhi sanh 。thị sự bất nhiên 。thị cố bất ưng thuyết bất sanh nhi sanh 。 問曰。不生而生者。 vấn viết 。bất sanh nhi sanh giả 。 如有因緣和合時方．作者．方便．具足。是則不生而生。 như hữu nhân duyên hòa hợp thời phương ．tác giả ．phương tiện ．cụ túc 。thị tắc bất sanh nhi sanh 。 非一切不生而生。是故不應以一切不生而生為難。 phi nhất thiết bất sanh nhi sanh 。thị cố bất ưng dĩ nhất thiết bất sanh nhi sanh vi/vì/vị nạn/nan 。 答曰。若法生時。方．作者．方便。眾緣和合生。 đáp viết 。nhược/nhã Pháp sanh thời 。phương ．tác giả ．phương tiện 。chúng duyên hòa hợp sanh 。 是中先定有不生。先無亦不生。 thị trung tiên định hữu bất sanh 。tiên vô diệc bất sanh 。 又有無亦不生。是三種求生不可得如先說。 hựu hữu vô diệc bất sanh 。thị tam chủng cầu sanh bất khả đắc như tiên thuyết 。 是故不生法不生。生時亦不生。何以故。有生生過。 thị cố bất sanh pháp bất sanh 。sanh thời diệc bất sanh 。hà dĩ cố 。hữu sanh sanh quá/qua 。 不生而生過故。生時法生分不生如先說。 bất sanh nhi sanh quá/qua cố 。sanh thời Pháp sanh phần bất sanh như tiên thuyết 。 未生分亦不生如前說。復次若離生有生時。 vị sanh phần diệc bất sanh như tiền thuyết 。phục thứ nhược/nhã ly sanh hữu sanh thời 。 則應生時生。而實離生無生時。 tức ưng sanh thời sanh 。nhi thật ly sanh vô sanh thời 。 是故生時亦不生復次若人說生時生。則有二生。 thị cố sanh thời diệc bất sanh phục thứ nhược/nhã nhân thuyết sanh thời sanh 。tức hữu nhị sanh 。 一以生時為生。二以生時生。無有二法。 nhất dĩ sanh thời vi/vì/vị sanh 。nhị dĩ sanh thời sanh 。vô hữu nhị Pháp 。 云何言有二生。是故生時亦不生。 vân hà ngôn hữu nhị sanh 。thị cố sanh thời diệc bất sanh 。 復次未有生無生時。生於何處行。 phục thứ vị hữu sanh vô sanh thời 。sanh ư hà xứ/xử hạnh/hành/hàng 。 生若無行處則無生時生。是故生時亦不生。 sanh nhược/nhã vô hành xử tức vô sanh thời sanh 。thị cố sanh thời diệc bất sanh 。 如是生不生生時皆不成。生法不成故無生住滅亦如是。 như thị sanh bất sanh sanh thời giai bất thành 。sanh pháp bất thành cố vô sanh trụ diệt diệc như thị 。 生住滅不成故。則有為法亦不成。 sanh trụ diệt bất thành cố 。tức hữu vi Pháp diệc bất thành 。 有為法不成故。無為法亦不成。有為無為法不成故。 hữu vi Pháp bất thành cố 。vô vi/vì/vị Pháp diệc bất thành 。hữu vi vô vi/vì/vị Pháp bất thành cố 。 眾生亦不成。是故當知。一切法無生。 chúng sanh diệc bất thành 。thị cố đương tri 。nhất thiết pháp vô sanh 。 畢竟空寂故。 tất cánh không tịch cố 。 十二門論一卷 Thập Nhị Môn Luận nhất quyển ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:09:49 2008 ============================================================